人为什麽这个天性完全泯灭了？就是因为被社会的污染完全给磨灭了，社会都讲功利、讲欲望、讲自私，只想自己，不想别人，自己不能有一点麻烦。「如果谁要是让我麻烦了，我就可以干掉谁！」你看，他是这样一个想法。那下一代的年轻人是这种想法，将来他们起来了，他们成为了世界的担当人，他们将来会怎麽办？我们现在就看到了，大国欺负小国，小国不听大国的话，大国就觉得你很麻烦，他就出兵打你，把你这领导人换掉，他就不麻烦了，你就听话了。现在会是这样，那将来呢？可能二十年后，他觉得出兵都麻烦了，乾脆一个原子弹打过去，把它夷为平地，我重新建设，全听我的，那更不麻烦了。
所以，这世间如果没有了伦理、道德、因果的教育，社会的前途令人堪忧！要救世道人心，真的只有大力提倡圣贤教育。《礼记．学记》上讲的「建国君民，教学为先」，而教学以教孝为先，《孝经》上「开宗明义」就讲了，「夫孝，德之本也，孝之所由生也」。圣贤的教学以教孝为先，人人都有孝心了，社会才能和谐。提倡孝道，这是和谐天下之根本，这是夫子所谓的先王之至德要道，「以顺天下，民用和睦，上下无怨」，这就是和谐社会。而慎终追远，民德归厚，丧是慎终，祭（祭礼）是追远，一个丧礼、一个祭礼要把它复兴起来，这是要国家教育部门大力提倡，提倡丧礼、提倡祭礼。教育部在古时候称为礼部，礼部是主管教育的，首先教怎麽做人，把丧礼、祭礼重新提倡起来以后，民德才归厚，才能够人心淳厚，社会和谐。我们再看底下第十五章：
【子游曰。吾友张也。为难能也。然而未仁。】
子游在这裡说，『吾友张也』，「友」是动词，我以子张为友，我跟他交朋友。『为难能也』，这是讲他的才，我自己的才能及不上他，「难」是难及，比不上他，跟他很难比，这个意思。『然而未仁』，然而论其为仁，也是我所未及，是这个意思。这是我们《雪公讲要》裡面的说法，很有独到之处。因为过去先儒的注解往往是说，子游在这裡是贬抑子张，说他很难得了，但是还没达到仁，是在批评子张。这个应该不是子游的意思，子游和子张都是孔子的弟子，他们是师兄弟，而且子游、子张两位特别的感情好，子游不可能这样在背地裡评论子张。
雪公这个讲法有没有道理？有，这是什麽？师兄弟之间互相讚歎，能够将这个师门往上提升，让这个教育兴起来，互相讚歎。在佛法裡面也有一句话说，「若要佛法兴，除非僧讚僧」，僧人是弘法的人、传法的人，互相之间讚歎，就能够帮助举扬佛法，佛法是教育。如果互相批评指责，那就会灭法了。《雪公讲要》不仅说了这个道理，还引用了先贤的注解，在《论语集释》当中，这是近代程树德老先生注的，《论语集释》裡面也是这个意思，他引了清朝（晚清）王闓运先生的《论语训》。他这本书裡面是这样讲的，「友张，与子张友也」，这是解释友张两个字的意思，「难能，才能难及。此篇多记子张之言，非贬子张未仁也」。不是贬低子张，说他不仁，还没到仁的地步。这一篇「子张第十九」裡面很多是子张的话，这个不应该是贬低子张的，一定是称颂子张。子游的话是，「言己徒希其难，未及于仁」，就是说自己只是希望能够达到子张的这个境界，但是还没有达到像子张的仁，这样的说法很有道理。
子张到底是不是仁？他是仁，因为孔子曾经有评论过子张，在程树德的《论语集释》它裡头有桉语（就是评论的话）说，「考《大戴礼．卫将军文子篇》」，这《大戴礼记》裡头的一章，说「孔子言子张不弊百姓，以其仁为大。是子张之仁固有确据。王氏此说，有功圣经不小」。王氏就是指王闓运，他在《论语训》当中刚才提到的他的观点。孔子曾经评价过子张，说不弊百姓，这个弊是欺骗的意思，像营私舞弊这个弊，就是欺骗、欺诈。子张从来不欺诈百姓，以其仁为大，这就是仁，仁民。子张之仁有确据，所以子游讚歎子张，确实是有依据的。换句话说，很多先儒的注解把这个话的意思看颠倒了，以为子游是在贬抑子张，实际上子游的意思是讚歎子张，说他的仁我未能达到，不是说他未达到。
一个善人，他以善心看任何人，任何人都是善人；一个仁人以仁心看人，他看任何人都是仁人。子游看子张是仁人，子游他自己心也是仁。你以什麽心看人，那个人就是什麽样的人，外面的人有没有什麽样的高下、好丑？没有，是你自己在分别。一个恶的人，内心心地险恶，他看什麽人都不像是好人，好像看什麽人都是恶人，他心裡变的。所以，如果我们看这个人不顺眼，那个事看不惯，是自己的心不好，没有心存仁恕。所以我们在这就要学习，学子游，看人好处，看自己不行，自己比不上人，要向别人学习，见贤思齐。见不贤呢？不是人不贤，是那个事相表现出不贤的样子，我们不能看那个人，我们要内自省，想想自己有没有同样的毛病，有则改之，无则加勉，这叫善学。下面我们再看第十六章：
【曾子曰。堂堂乎张也。难与并为仁矣。】
这个话是曾子的讚歎。曾子是曾参，孔子的弟子，也是很有成就、很有德行的弟子，他以孝着称，「二十四孝」裡有他的故事。曾子在这说，子张这个人堂堂乎，堂堂是容貌堂堂，这是讲他外表，当然有其外必有其内，所谓诚于中而形于外，内外是相应的，这不是装的。装，装一时，装不了永久，骗一些没有学问的人、没有智慧的人可以，但是要骗有智慧、有学问的人骗不了的，你怎麽能骗曾子？曾子说『堂堂乎张也』，子张确实是有德行，所以他有这样的外表，有这样的仪容。『难与并为仁矣』，意思说，他的仁也学得好，仁是讲他的心地，不仅有外表，外表堂堂，内心也是仁厚。「难与并为仁」，是讲我不能跟他相比为仁，我比不上他。这个话跟子游讲的差不多，这都是师兄弟之间互相讚歎。
《雪公讲要》裡面也引了同样是王闓（音楷）运先生的《论语训》来解释这章，说：「亦言子张仁不可及也。难与并，不能比也」，就是曾子自己说，不能跟子张比。「曾、张友善如兄弟，非贬其堂堂也」，这不是曾子贬低子张的话，不是说子张只有外表、没有心地，不是这个意思。皇侃在《论语义疏》裡面也引了江熙的话说，「江熙之意，是子张仁胜于人，故难与并也」，这都是有依据的。所以，不可以望文生义，以为曾子、子游都在贬低子张，不是，恰恰相反，他们俩是对子张的敬佩，说自己很难跟他相比。
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