『君子不施其亲』，这是第一条。这意思是说君子不疏远他的亲族，这个「施」当作弛字讲，鬆弛的弛。《刘氏正义》，刘宝楠的《论语正义》说，「施弛二字，古多通用」，这两个字常常是互相通用的。「周官遂人注，施读为弛，可证也」。这找一个证明，在《周官》裡面，就是《周礼》，「遂人篇」的注解当中，它把施字读成弛字，两个字可以互用，读音都是一样的，这可以证明「此文『不施』，即『不弛』假借」，是个通假字，所以不施就是不弛。「不施其亲」就是不弛，不跟他的亲族疏远的意思。「郑注『坊记』云」，「坊记」是《礼记》裡面的一篇，郑康成的注解说，「弛，弃忘也。以训此文最当」。这是讲训诂，把施字解释为弛字，弛是讲弃忘、遗弃，忘失，忘掉亲族，这是不可以的。这是第一条，周公的家训。
第二，『不使大臣怨乎不以』。这个「以」，孔安国注解说，「以，用也，怨不见听用」。就是不要让大臣抱怨不被重用、不被任用这个意思，这是第二条。
第三条家训，『故旧无大故，则不弃也』。故旧就是老朋友，老朋友如果没有恶逆的大罪、大过（这个大故就是罪过的意思），那就不要遗弃他。皇侃的注疏说，「大故，谓恶逆也。朋友之道，若无大恶逆之事，则不得相遗弃也」，就是这个意思。
第四条周公的家训是『无求备于一人』，就是不要对一个人求全责备。人的才能因为都有限，不能够说用人办事，要求他方方面面都是圆满周全，这不可能，只能是取人的专长来用，不可以求全责备，不可以要求他每一件事都是专家，这样自然你就能够得人才。否则的话，你事事求全责备，别人都不敢来给你服务。
蕅益大师在这裡没有注解，我们直接看江谦先生的一个补注。「此言居上要宽，宽则得众」。这一段《论语》就是讲到，居上位的人，这裡讲的君子是居上位的人，要以宽和做为自己的品德。宽以待人，这就能得众，你手下就有人才。特别是做领导，领导要把事情办妥，没有人才怎麽行？要人才都能归顺、归服，必须自己要宽，要礼贤下士，要能够赦小过，不能够求全责备。
周公的这四句教训都很重要，非常足以令从政者採用。譬如说「君子不失其亲」，就是讲孝道，有了孝心才能够有忠心。做国君，上面有天子，对天子要忠心耿耿，你要带领好自己底下的团队，把国家治理好，这就是孝心的表现。《孝经》当中就说到五种人如何孝亲，天子之孝，诸侯之孝，大夫之孝，士之孝，庶民之孝，如何去尽孝。归纳起来不外乎就是自己敦伦尽分，这就是行孝。你是在什麽样的岗位上，你就做好你本分的事情，思不出其位，这就是君子。
「不使大臣怨乎不以」，这是让每个人都各得其所，这也不容易，你要善用人，你有识人之智。你要不识人，真是人才你没用上，庸才你就反而去用他，就让真正的人才不服，他就会生怨。当然真正圣贤人不会生怨，这些生怨的都是凡人。有才华的人往往都有一种清高的心理，你不用他，他反而就觉得有不平，这就很难使团体和睦。家和万事兴，你这团体和睦了，你才能办成大事，所以这也很不容易的。怎麽能做到？知人者智，自知者明。你要能够知人，必须自知。换句话说，还得从修自己下手。孔老夫子讲的「修己以敬」，对自己诚敬，如果身上有毛病不肯去除，这就是对自己不敬，不自重，那就得修，修掉这个毛病才是对自己的尊敬。而「修己以安人」，你能够自己自重，能够改自己的习气毛病，你就能让人心安。你能察觉到自己的毛病习气，这就是智慧，这就是觉悟。你能查出自己有什麽错误、什麽毛病，你就能识人，你就知道别人有什麽毛病习气，应该怎麽去用，怎麽取长补短。别人有毛病，我们不要看毛病，我们只看别人的优点、长处，用他的优点、长处，这是用人之道；但是他有毛病习气，我们看得清楚，我不用就行。你真能这样做，大家都能服，你就是领袖。
「故旧无大故，不弃」，这是讲厚道，讲有情义。朋友之道，真的是希望友谊长久，除非他犯了非常重大的过错而不肯改。不肯改就没救，没办法，你不能够影响团队，只好把他遗弃掉。但是他只要肯改、肯回头，你还要给他机会。过失的大小从哪裡来分判？就是看他肯不肯改，能不能够忏悔。《朱子治家格言》裡面讲到，「恶恐人知，便是大恶」。如果造了恶怕别人知道，这是大恶！所以大恶怎麽来看？就看你的心，不是看你的事。你造了再重的罪业，在世间人看来是很不能原谅的事情，但是你心裡能够悔改，你知错，你勇于忏悔、发露，决心改过，那个恶都不是大的，因为他能改。如果是，虽然事情造得是很小的事，譬如说动了一个念头，对君上、对师长起了叛逆的心，这个事情没做，但是念头起来了，你把这念头紧紧藏在心裡不露出来，怕别人知道，这叫大恶。为什麽？因为你不肯改。所以恶的大小要从心上看，他能回头，他只要真诚改过，都能原谅、都能宽恕，都不能遗弃。那种死不回头的，那就没办法，真的没救，只好作罢。
「无求备于一人」，这个就是很重要的。江谦先生的注解当中说，「无求备于一人，是教凡有国者，造就人才之准则」。这是有国者，就是统治者，当领导的，造就人才用什麽准则，这就是准则。人才怎麽来的？是你领导人造就出来的。古人讲「千里马常有，伯乐不常有」。真正人才是千里马，那个不难找到，难找的是伯乐，伯乐是会挑千里马的人。伯乐不常有，那是英明的领导，慧眼识英才。那人才不是圣人，不可能说无过，他只能是在一方面突出，那你就取他所长、用他所长，这就是准则。「求备于一人，可使天下无一人。不求备于一人，而人才不可胜用矣」，这个话说得好！治国也好，经营企业也好，你凡是一个地方的或者是团体的领导，用人之道不可不讲求。求备于一人，你要对人求全责备，要他成为一个完人，事事都让你满意，那你就找不到人了，天下没人了，个个都躲起来了。为什麽？他都不能符合你的标准，你标准太圆满了，而自己也未必是圆满的。求备于人的，肯定他自己不圆满。为什麽？责人之心强，责己之心就弱，肯定是这样。对自己要是严格要求，对别人就不会求全责备，他没有时间、没有精力去求备于人。
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