就好像这裡讲的，你认为君夫人就是这个人，寡小君就不是这个人。错了，君夫人是她，寡小君也是她，都是她，一体的，名号不同。所以，这锺茂森是我，那你们在座的也是我。你们各自有各自的名号，这些名号都是「我」。包括你们的身体也是我，你们的思想也是我，统统都是同一个我，这个我是真我。你这个我，也是我这个我；他这个我，也是我这个我，同一个我，这个我叫法身。所以十方一切佛，共同一法身，这个佛包括过去佛、现在佛、未来佛，未来佛是现在还迷惑的众生，我们就是未来佛，全是一个法身。只是我们不认识我们有这个共同的法身，把我们现在这个肉身当作自己，然后就自私自利、损人利己，迷惑造业。你看，多麽淼小、多麽冤枉、多麽可悲！
所以圣人来到这个世间，告诉我们什麽？就是把这个真理告诉我们，让我们开悟，认识一体。所以曾经有人问过我，我在新疆参加论坛，讲完一场讲座之后，当地的报纸记者来採访我，他问了我一个大问题。他说，「你讲的要认识宇宙人生真相，宇宙人生真相到底是什麽？」我就告诉他，就是一切万物一体，这就是宇宙人生真相。这一体也不是个实体，是自性所变现出来的，也是虚妄相，但是先要认识它是跟我一体的。在《愣严经》上举了一个比喻，自性好比大海，大海只有一个，我们每一个众生就好比一个小水泡。大海一起伏就会有水泡出现，水泡很多很多，无量无边，就好像众生无量无边一样。这个小水泡不仅是它自己，而且是什麽？其实包含它自己所认识的世界，它所认识的宇宙都在这小水泡当中。我们其实认识的就是这麽淼小。现在天文学家观测到的宇宙，能够看到一百五十亿光年之外的那个太空，很大，但是还是这小水泡当中的宇宙。我们生活在自己的小水泡当中，什麽时候把水泡打破了，你发现你原来就是大海。这就认识自性，佛家讲明心见性。
所以我们要怎麽修？修，首先第一个，把心量扩大，不要只想自己，不要只想自己一家。想到身、家，太淼小了。小水泡当中还要再执着这裡头的这麽一点点小的水分子，以为那个就是你，错了！把心量扩大，这就是仁，孔子讲的仁，仁者爱人。如果没有大心量，不会爱人，只想自己，怎麽会爱人？《弟子规》上讲的，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，这才叫仁。那麽天地实际上还是在这小水泡当中，先从这开始爱起，爱你自己的天地，你天地当中所有的人。这整个宇宙就是你的天地，先从这爱起。然后再扩大心量，要知道宇宙是重重无尽的。《普贤行愿品》裡面讲，一个微尘裡头都有圆满的宇宙，大世界。每一个世界裡面你看微尘有多少？太多了，微尘，我们现在讲基本粒子，那数量无量无边。每一个基本粒子裡面又有圆满的宇宙。这样一重一重的下去，是立体的，一重一重，无量无边，这真是个大海，我们都要爱，因为那都是自己。
现在我们在这个人间，要遵守人间的道。刚才我讲的道是宇宙的道，宇宙的道在人间就显现出人间的道。人间是什麽道？五伦大道。五伦是讲五种人际的关係，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，五种关係，这也是道，道的显现。我们要敦伦尽分，要和谐五伦关係，尽到自己的义务和本分，这也是《大学》裡讲的知止。所以江谦补注裡面讲到「止」，说「为人君止于仁，为人臣止于敬」，这是君臣，君仁臣忠，忠表现就是敬。君是什麽？君是领导。臣就是被领导的，下属。君臣关係，只要有一个团体就会有君臣，很普遍，不仅是国家。国家领导人是君，我们老百姓是臣，公务员是臣，干部是臣。一个团体裡面也有君臣，像一个协会，协会裡头有总干事，这是君，底下帮忙的人要服从总干事的领导，这是臣；学校校长是君，这些老师们是臣，还包括学生们都是臣，被领导的。所以君止于仁，止是他的心住在那，住在仁道上，仁爱。为人君不是高高在上作威作福，不是的，那就不是为君之道。君是什麽？像父母一样关怀底下的人，这是仁，所谓爱民如子。而且这个仁是平等的，没有分别、没有偏私。偏私就不叫仁，那叫偏爱，那就会反而起冲突，会有不服。为人臣止于敬，对君要敬重，要致敬，要全心全意的来服务，要无私的奉献。这讲究义，君臣要有义。
「为人子止于孝，为人父止于慈」，这讲父子的关係，五伦当中首要的。父子有亲，这是爱心的原点。我们说爱整个宇宙的一切众生，这个爱是大爱、博爱，从哪生起来的？首先要对父母爱，父母跟儿女之间的这个爱心，没人教，天生就会，这种孝慈。为人子的，做人儿女的要孝。孝的含义也是非常深广，在这儿我们就不展开了。展开那可以说四十个小时，我曾经讲过《孝经》四十个小时，大家可以去看看，参考参考，就讲这一个孝字。孝的层次很深远，一般讲从事亲开始，侍奉父母，然后事君，然后立身，孝的三个层次。对父母，要懂得养父母之身，还要懂得养父母之心、养父母之志。从哪落实？从《弟子规》落实，止于孝。为人父止于慈，这个慈，不仅是养他，还要教他，「养不教，父之过」。这个父涵盖了父和母，父母。而且对教养孩子来讲，母亲的责任更大。儿女不好好去教，那是父母的大过失。不仅对他自己是过失，对家庭是过失，对整个社会、整个天下都是过失。印光大师讲，「家庭教育是天下太平之根本」，专门讲了这一篇文章。
我是一月份到马来西亚，在中华文化教育中心给他们上课讲了这个专题，天下太平的根本。所以这个「慈」最重要的是教。孟母之所以永垂青史，就是因为她善教孩子，慈母！所以现在听说大家都有提议，要把孟母的生日，农曆四月初二做为中华母亲节。因为我们现在过的母亲节是西方人的母亲节，现在应该有中华母亲节，应该用孟母的生日，我非常赞成。中国的母亲，特色在哪？在善教儿女，不仅是爱儿女。爱儿女，说老实话，畜生裡都有，母鸡都会爱小鸡，光是溺爱不行，最重要是善教。孟母之所以伟大，在于她能教出一个孟子，这是真正的慈。
下面说「与国人交止于信」，跟国人、跟这些朋友、邻里乡党交往，止于信。信是外表，内心是忠，忠信。「君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之」，这是基本做人的品格，言而有信，要有道义，不能够自私。你看，这是《大学》裡面讲到的「知止」，这是举出五伦当中的三伦，君臣、父子、朋友，当然还有夫妻，还有兄弟。夫妻之间，夫义妇听；兄弟之间，长惠幼顺，这都是知止，这都是随顺道。通过修这个道、修这种德，你就能够真正悟入宇宙人生的真相，那就是真正的道。这些相，包括五伦都是相，都是道的一种显发。随顺道就是修德，所以「其为致良知，一也」。这种相是很多，实际上都叫致良知。《大学》裡面讲的，「格物致知，诚意正心」，这个致知，就叫致良知，良知就是本性本善。问题是我们有没有把本性本善显发出来？显发了，就叫致良知。怎麽去显发？你随顺道来生活、来待人处事接物，这都是致良知。等到你致良知了，一也，你到达这个境界了，同一个境界。圣人所得的都是同一个境界，这叫证道。
这第十四章这麽简单，就讲了怎麽称呼一个君夫人，江谦先生给引申了这麽多。所以这会读《论语》不一样，一闻千悟。今天时间到了，我们「季氏第十六篇」也就讲圆满了。下次我们就继续讲第十七，「阳货第十七篇」。今天有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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