我们再来看蕅益大师的注解，「天命之性，真妄难分，所以要畏」。首先讲天命，为什麽要畏天命？他的这个讲法跟我最开始讲的《中庸》的那段是一样的，我讲的也是根据蕅益大师这个意思。天命之性就是宇宙的本体，「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」，这是《中庸》头三句话，开篇就讲到。天命之性就是讲本体，真妄难分。天是讲天性，自性是真，纯真无妄，命是妄念，就产生了。真妄和合，所以叫难分，妄离不开真。那麽真妄和合体称为阿赖耶，做宇宙本体，万法之本源，这产生宇宙人生了。这是我们真正的根源之所在，当然要畏，要敬畏。许许多多的宗教讲敬畏神、敬畏上帝，实际上它这个根本的来处就是这种对于天命之性的敬畏，对宇宙本源的敬畏，而把这个本源拟人化，认为这是一个上帝，这是神。伊斯兰教讲安拉，基督教、天主教讲耶和华，这都是不同的名称，讲的是一桩事。要敬畏。
第二个，「大人，修道复性，是我明师良友，所以要畏」。这都是敬畏的意思。大人，这裡蕅益大师讲的大人都是讲圣人，圣贤人物，他修道。道是什麽？帮助你恢复自性的方法，他就恢复自性，修道复性。所以这个道一定是顺着自性修才能修成功。所以《中庸》第一句是「天命之谓性」，第二句就是「率性之谓道」，率性就是循着、顺着本性而修，就叫道，修道。「修道之谓教」，圣贤教育就是圣人之言，就告诉你修道怎麽个修法。大人是已经成就了的人，是我们的明师良友，所以对他们要敬畏。「圣言，指示修道复性之要，所以要畏」，这第三条是讲圣言，圣人之言。它指示的是如何修道，如何恢复本性的这种纲要、这种方法。我们也要敬畏，这是敬法。
底下蕅益大师又说，「畏天命，是归依一体三宝」，对天命我们敬畏，这个敬畏就含有皈依的意思，他把三宝联繫在这裡讲，很好。一体三宝是讲自性三宝，三宝一般讲佛、法、僧，六祖惠能大师讲觉、正、淨，讲得就更加贴切。这是讲到自性当中的觉悟，正知正见，还有清淨，清淨心，这是自性三宝，性德，一而三、三而一，所以称为一体三宝。真正明瞭了宇宙人生真相，也就是见性，就知天命了，这叫真正皈依一体三宝，真正叫做明心见性。「畏大人，是归依住持佛宝、僧宝」。我们现在是凡人，还没有明心见性，皈依一体三宝没有下手处，怎麽办？我们先皈依住持三宝，住持三宝佛法僧，这裡讲出两个，佛宝和僧宝，大人是讲佛，还有僧。释迦牟尼佛已成之佛，当然是大人，大德之人。后世跟佛学习、跟圣人学习的这些有成就的弟子们，历代的祖师大德，都是大人，他们都能亲证佛所说的境界，我们对他要敬畏。像孔老夫子、孟老夫子，这些都是大人。「畏圣人之言，是归依住持法宝也」，圣人所留下来的话语，是法宝。这裡讲到的住持三宝就全了。天命是依自性三宝，大人、圣人之言是住持三宝。
「不知天命，亦不知大人，亦不知圣人之言。小人既皆不知而不畏，则君子皆知，故皆畏耳」。小人是不知道天命，对自性是一无所知，对因果也不相信，他也不知道谁是圣人，看不起圣人，他要知道那是圣人，他当然就不会轻慢他。当然也不知圣人之言，所以竟敢斗胆批判。经典拿来看不懂的，就说这是糟粕，把它扔到垃圾箱裡，这是对圣人之言大不敬，轻慢圣教。这个人肯定是要堕落，后果必定是三恶道。《地藏经》裡讲，轻法慢教者「永处恶道报」。就是因为他不知，小人既然不知他就不畏，你看知多麽重要。所以我们能够接受到圣贤教诲，这很幸运，我们能知就得利益，就能够生起敬畏的心、好学的心。君子皆知，就是既知天命，又知大人，又知圣言，所以皆畏。
底下蕅益大师又说，「不知心、佛、众生，三无差别，不知人心惟危、道心惟微，不能戒慎恐惧，是不畏天命。妄以理佛，拟究竟佛，是狎大人。妄谓经论是止啼法，不知慧命所寄，是侮圣人之言」。这结合佛法来讲，就特别精彩。这小人，关键我们看自己，不要看别人。小人就是佛法裡称为凡夫，不知心佛众生三无差别，这就是凡夫。我们的心是宇宙万物的本源，一切法皆是唯心所现。所现的境界，如果你觉悟，就是佛；如果你不觉悟，你迷了，就变成众生。佛和众生，就看你是觉还是迷，这觉和迷就是你这颗心。所以觉者，不是说你现在要改变你的生活环境，不需要，你当下觉了你就是佛，迷了你就是凡夫、就是众生。
觉悟什麽？这裡还得点一下，首先第一个，觉悟宇宙一切万物跟自己是一体的，你要有这个觉悟，这叫做天命，天命是宇宙的本源。儒家讲的仁，仁是两个人，你看人字旁一个二，合成一体，那就叫仁。这两个人是谁？一个是自己，一个是自己以外所有的人、所有的境界，都是一体的，这叫仁。仁是不二，是归一，自然你就会爱人，所以仁者爱人。为什麽爱人？知道他跟我一体，我爱他不就是爱自己吗？他跟我是一不是二。所以你自然就有仁，就有爱心。这个爱心称为是一体的爱心，同体大悲，无缘大慈，缘是条件，没有条件的慈悲。为什麽不讲条件？跟自己还讲什麽条件？你说你身上如果器官有病痛，假如左手病了，右手去抚摸它，难道还讲什麽条件吗，还要左手给它多少钱右手才干吗？不可能，一体的，帮助它，连帮助这个念头都没有，一体的爱心，这叫无缘大慈、同体大悲。本来就应该这样做，这叫性德流露，自然而然，道法自然，这种人就是觉悟，这就是佛。
我们如果再问，这些宇宙万物既然是一体的，它从哪来的？这个也要觉悟。佛告诉我们，「唯心所现，唯识所变」。我们听了总是有点好像很玄，现在量子力学给我们把这个道理讲清楚了。科学家用数学推论，论证。你看普朗克博士，这是量子力学的奠基人，诺贝尔物理学奖得主。他就说，他几十年对量子的研究发现，这个世界根本没有物质存在。没有物质，这宇宙万物怎麽来的，这不就是物质吗？量子力学家告诉你，那是你的妄念、错觉。这些物质怎麽来的？所有物质都是分子、原子组成，这个我们了解。原子裡面又有原子核，外面绕着电子。原子核裡面有质子、有中子，这又更微细了。再往下分，质子、中子都是夸克组成。那一般说，这原子裡头的夸克和外面的电子，属于最微小的物质单位，叫基本粒子，一切万物是基本粒子组成的。
那基本粒子又怎麽来的？这个物理学裡面有弦理论，说明这些粒子都是振动产生，好像一根琴弦，你拨动它一下，它就发出音符，振动发出音符。这音符好比是基本粒子，它由振动就产生了粒子、电子、夸克，然后它们又组成了原子、分子，乃至物质、乃至宇宙万物。普朗克博士又说，这一些振动是来源于意识的振动，意识就是念头。这不是跟佛法讲的「一切法由心想生」、「唯心所现，唯识所变」一样的吗？你念头动了就产生宇宙万物，整个宇宙就是你这念产生的。没有念头就没有宇宙，有念头就有宇宙，这叫天命之谓性。天是什麽？没有念头的状态，那叫自性常寂光，一个念头不生。忽然起了念头，产生境界了，宇宙现前，它一现就是整个宇宙同时现的，这叫命，是妄念。真妄和合产生宇宙万物，这就是唯心所现、唯识所变。心是真心，识是妄心，妄心和真心合在一起形成宇宙万物，这个是真正的觉悟。
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