所以这个「畏天命」是讲敬畏因果。人真正懂得了因果，他就有敬畏心，他就不敢造作恶业。所以因果教育比伦理道德教育还要有效果，帮助人防非止恶，因果教育更有效。伦理道德是让人耻于作恶，他有耻心，知道干坏事是可耻的。但是在大的诱惑面前未必能够保得住。懂得因果他就不敢了，知道善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，善恶肯定有报，因果报应丝毫不爽。有这个心，人怎麽敢做坏事？他自然就能够慎独了，自然就能够修身正心。所以孔子教我们「君子三畏」，第一就是畏天命。
在二ＯＯ七年九月，人民日报发表了温家宝总理的一首诗，叫做「仰望星空」。这首诗写得挺好的，其中有一句话这样说到，「我仰望星空，它是那样庄严而圣洁。那凛然的正义，让我充满热爱，感到敬畏」。国家领导人提倡我们要生敬畏心，这君子三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言，这就是敬畏。「仰望星空」，它的意义很深远。在去年八月份，文化部部长蔡武在接受新华社记者採访当中就谈到，我们对传统文化要第一有敬畏心，第二有感恩心。我们很高兴看到领导人这麽样来提出来。学习传统文化什麽内容？归纳归纳，一个是伦理，一个是道德，一个是因果，还有哲学、科学，这五大内容。前面三条是做人的基础，伦理道德因果，那是教做人的，哲学和科学帮助人性的提升。懂得伦理道德，他就会生感恩心；懂得因果，他就能生敬畏心。中央组织部部长李源潮在浦东等三大干部学院开学典礼上面说到，说「当干部的」，当干部的要做君子，君子包括在位的人，和不在位的人，那尤其是在位的人，那就是当干部的，「要有敬畏之心」。李部长说，「第一要敬畏历史，使自己的工作能经得起实践和历史的检验；第二敬畏百姓，让自己做的事情对得起养育我们的人民；第三敬畏人生，将来回首往事的时候不会感到后悔」，这三条是组织部部长提出来的。这跟孔老夫子讲的三畏就很契合，组织部部长也讲到三畏，异曲同工。所以首先要敬畏因果，然后做事、动念就不敢造那个恶的业了。这是第一条，敬畏天命。
这裡顺带提一句，我前天在北京应公安部邀请，对消防武警部队的一千多名官兵做了一场演讲，讲孝道的课程。在跟那裡的领导谈起来的时候，忽然他们提出一个词，我感觉到很新鲜，他说「要做一个君子干部」，这个太好了！干部如果都是君子，这社会肯定就太平了。就是过去讲的做官，做干部就是做官，做官的都要做君子。「君子喻于义，小人喻于利」，君子只想到自己的道义、自己的责任、自己的使命，能够捨己为人，他不想自己的利害。小人只是关心自己的利害，所以小人喻于利。那做君子要有这个畏心，敬畏心，君子有三畏。《论语》裡面教我们如何做君子，讲的内容很多。将来我们有机会可以把它归纳一下，凡是《论语》当中提到君子的，都把它合在一起，可以出一本小册子，教你如何做君子。譬如说君子有三达德，这裡讲君子有三畏，「君子坦荡荡，小人长戚戚」，「君子泰而不骄，小人骄而不泰」，「君子和而不同，小人同而不和」等等，把这些都归纳起来。至少我们学完一部《论语》要懂得如何做个君子，才能够谈得上如何做圣贤。所以《论语》是用来给我们做的，不只是读一读，觉得挺有意思的，念念就过去了；而是要用到自己的生活上，待人处事接物上。
第二个畏是「畏大人」，大人是指在位的人。《刘氏正义》引郑康成的注解说到，「大人，谓天子诸侯为政教者」。这是属于大人，换句话说，国家领导人，从中央到地方的领导。当然这是为政者，还有为教者。教是什麽？从事教育行业的人，为人师表的人，学为人师，行为世范的人，这是为教者。自古以来，中国的历史，我们看到各朝各代其实都是政教合一。这个教不是宗教，是教育。为政者他所肩负的使命就是教育。《礼记．学记》上讲的，「建国君民，教学为先」。从国家领导（君位），到民间普通老百姓，君到民，都是以教学为先。一家要管好，你要教学；一国要管好，你也得教学。用什麽教？就是用伦理道德因果来教，最重要的是教育者本身要做到。所以教育者先受教育，自己要是做不到，那你用语言来教没有什麽效果，所谓「身教则从，言教则讼」。你身教带个好头，做个好榜样，大家就跟从你了。如果你光用语言，不用身教，你没有做到，你只是教别人做，自己不肯做，那对不起，只能引来争讼，大家只会互相对立、互相指责。所以教育一定是从我做起，尤其是为政者，在位的人。
曾经季康子问政，孔子告诉他，「政者正也」。为政是什麽？就是正，把自己修正就行了。「子帅以正，孰敢不正？」这是孔老夫子讲的，你自己做一个正的表率，谁还敢不正？所谓上梁不正下梁歪，你自己正了，下面就正了。这是为政之道，所以为政也是为教，政教合一。我们看到历朝历代，凡是那个皇帝英明、自律、奋发图强、孝亲尊师、仁民爱物的这种人，他治理天下可以说是垂拱而治，不用他很操心，天下就太平了。从远古看到，尧、舜、禹这是大同之治，天下为公。为什麽？领导者自己大公无私，他们都是圣人。大同之治到了后来，禹的儿子启继位了，就变成家天下，夏、商、周小康之治，这三代。到周朝文武之治，周文王、周武王，他们都是圣人，他们都孝亲，都爱民，因此都是天下大治。
到汉朝文景之治，汉文帝对他母亲特别的孝敬，《弟子规》上讲的「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，就是指他，汉文帝。他妈妈是薄太后，他妈妈本来不是正室，是后宫裡面一个很不起眼的女子，结果生了汉文帝。汉文帝很多兄长都没有办法继位，德不配位，结果大家都拥戴汉文帝继位，所以汉文帝把他的母亲立为太后。他母亲病了三年，汉文帝衣不解带，侍奉床前，令文武大臣都非常感动。所以整个朝廷、国家，自上而下都是孝治，汉文帝用孝心来治理天下，天下大治。他的儿子景帝，文景之治。
到了唐朝我们看到贞观之治，唐太宗他自己也是非常能够修身自律，很好学。你看他叫自己的这些文臣，魏徵、褚遂良这些大臣，给他编了一部《群书治要》。唐太宗十六岁就带兵打仗，帮他父亲打天下建立唐朝，二十七岁继位。所以他继位之后他想到自己原来读书不多，「我现在要治理天下，我得要学习」。所以命魏徵这些大臣，给他把所有古圣先贤经典裡面关于治国大道这些经文全部摘出来，摘成一套书，包括经、史、子三部分。经典类的，圣人讲的；史类的，从上古时代一直到隋朝的历史；还有诸子百家的，经、史、子三部分部共五十卷，六十五篇经典，《群书治要》。现在师父老人家非常提倡这部书，让大家，特别是治国治家的人，你当一个老闆，当一个领导的，需要看看这部书。我们也参与做文字编辑工作，将来有机缘，我们也来提倡，我们也要讲这部书，给大家来参考。所以唐太宗好学，之所以有贞观之治，得力于这部书。所以从历史上我们看到这些皇帝，只要是英明的，他自己修好了，这天下也就治好了。
一直到清朝，你看康熙、雍正、乾隆，康乾之治，这些皇帝都是很了不起的人物，都是热爱学习古圣先贤的文化。那麽大自天子，小到诸侯，乃至大夫、士人，不管你是做什麽样级别的领导，乃至你是领导一个小小的团体，乃至是一家的家长，都要懂得这些道理，就是自己要行得正。「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」，这是孔老夫子教给我们的。
这些是大人，在位的人，他们是领导，所以君子对他们敬畏，不能够干犯领导。如果是干犯天子，这就让天下动乱。要知道自己行一事、出一言，都是会影响社会的，假如我们对领导不恭敬，那就会为社会带一个负面的头，造成负面的效果。尤其是现在的媒体，它这个影响力是特别大。譬如说现在如果我们骂国家领导人，你看台湾，我们就看到很多人骂他们的领导，议会裡面也是常常吵吵闹闹，畏大人的心就没有了。对大人没有敬畏，对领导不敬畏，那每个人贡高我慢的心就很强，谁都愿意当领导，结果到最后谁的眼裡都没有领导，社会就变成散沙。所以我们对自己的国家领导人要有敬畏的心，他在位，他在为国为民服务，我们就要敬重他，不管他做得怎麽样，我们都要敬重，他在其位。如果是在其位而且有德，那我们更要敬畏。
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