我这麽多年，凡是遇到怀孕的女子，她来请教我，我就告诉她，妳回去好好的读《地藏经》，好好的听蔡礼旭老师的《弟子规》，先给这个胎儿胎教。结果孩子生下来之后，这个母亲又回来看我的时候，跟我讲，这孩子真的很奇妙，如果他哭闹的时候（孩子本身也很好养，很听话，偶然有哭闹的时候），给他放个《地藏经》的光盘，他就不哭不闹了；或者是放放蔡老师的光盘，他也不哭不闹了。你看这胎教使然，他看到这个他就自然有那种兴趣，他喜欢学习圣贤文化，母亲胎教做得这个基础。后来也有的母亲在怀孕的时候就跑来跟我讲，说很希望将来她生的这个孩子不管是男是女，「就跟锺老师您学习」。我说那得看有没有缘分。她说，「一定会有缘分的，我现在每天都看您的光盘，让我肚子裡的孩子也感受，听您的法」。这个就是很聪明的母亲。所以少年之时戒之在色，它的远因是在母亲胎教裡就要种下，母亲自己就要戒除。孩子出生之后三岁之内，都是要非常注重对他的保护，保护他的清淨心，那些污染一定不能让他接触。父母给他做最好的样子，夫妻之间都相敬如宾，家庭营造和谐的氛围，让这个孩子的性情就得以养得非常纯正，将来必定是君子，好好的教育他，能够成圣成贤。
下面一句，『及其壮也，血气方刚，戒之在斗』。到了壮年，这是指三十岁以后称为壮年，血气已经刚强起来。刚强的表现是什麽？就会好斗、好争、不肯服输、不肯让人、不能低头、不堪受侮辱。广东话说，忍不下那口气，就是他不能忍那个气。一朝之忿他不能忍，就会与人争斗，这一斗必定就会招致凶祸。所以孔老夫子在这裡提醒壮年之人，戒之在斗。戒斗，当然最重要的首先戒争，争斗，因为争才会有斗。戒争怎麽戒？修礼让，学礼、学让，这个是通过学习圣贤教育才能够得到。所以从小到大、到中年，都需要不断的学习，把自己的注意力、精神都用在圣贤文化的学习上，都用在自己正当的事业的奋斗上，不要跟这些人过不去，尽量的要谦让。你看孔老夫子五德，温良恭俭让。温是温和，良是善良，恭是恭敬，俭是节俭，让是礼让，这是圣人之德。
我们现在看到这个社会，争斗好像是愈来愈厉害。国家与国家之间的争斗，族群与族群之间的争斗，宗教与宗教之间，人与人之间，政党之间，等等，你看都是有争斗，很少听说有礼让的。现在好像把礼让都看作是懦弱的表现，整个世界观、价值观都被扭曲了。这是什麽？是西方教育蔓延，腐蚀了全世界人的头脑。东方人都是讲让，西方的所谓现代的资本主义社会裡面，要争，竞争。你看孩子从小就培养他竞争意识，要提高自己的竞争能力。那你要知道，竞争升级就是斗争，斗争再升级就是战争。所以你看，大国看到谁不顺眼了，就出兵打它，打完之后就没事了。霸权主义，这种意识怎麽来的？从小就培养竞争意识。全错了！现在战争那是没有什麽输赢的，你看看美国打伊拉克，你说谁输了，谁赢了？我看没有什麽输赢，两个都输了，而且美国输得更惨。人、财物，伤亡损失非常严重，输得惨了。而且自己声名也都损害了，威信被破坏，哪有什麽赢？战争那真是只有同归于尽。尤其是现代的战争，那不是常规战争，如果是动用什麽原子弹、生化武器，那是大家全都一起死。现在的原子弹，你看美国好像听说有七千个核弹头，每一个核弹头的威力都超过在二战时期长崎、广岛那两个原子弹的威力，超过一百倍。所以这七千个弹头，就可以把地球毁灭不知多少次了。现在还要发展军事，大家都进行军事竞赛，最后搞到什麽？你的核弹头可以把地球毁灭一百次，我的核弹头能够把地球毁灭一次，这两个打起来，就够了，同归于尽。这裡头没有什麽强弱，也不会有输赢，就是一起毁灭。
尤其是现在这些年轻人，你看他很喜欢上网玩杀人游戏，杀人游戏都是最热门的。孩子把杀人当游戏，觉得这很好玩，他长大之后，他就能用真刀真枪去杀人，他认为是游戏。所以现在我们常常看到报导，忽然之间就有人拿着枪到处乱扫射，特别是美国。我听说日本也常常有这种报导，孩子就会开着大卡车横冲直撞，撞死了几十个人。问他你为什麽这麽做？好玩！他就觉得好玩，因为他从小就玩这个长大的。等到他再长大一点，他有了科技知识，他去做原子弹的导控中心的主任，好了，他认为发射原子弹也是挺好玩，那就毁灭世界了。所以最好是什麽？现在赶紧把核弹头都销毁掉，别留给他们，留给他们，将来大家都是同归于尽。所以戒斗，戒斗这种心一定是从小就得开始戒，「少成若天性，习惯成自然」。这裡孔子说壮年的时候戒之在斗，因为壮年是最容易好勇斗狠，所以特别要戒，但是少年就要防范。说老实话，胎教就得防范，如果是母亲怀孕的时候就喜欢看暴力色情的这些片子，行了，她那孩子长大肯定就干这些事情。
我们再看下一句，『及其老也，血气既衰，戒之在得』。这是讲到了老年，老年在《礼记．曲礼》上讲是指七十。「七十曰老，而传」。传，就是要把事情交代出去了。人生七十古来稀，到七十岁就不能再有什麽牵挂了，遗嘱都得立好，准备求往生。其实求往生的事是愈早愈好，像我妈妈五十五岁就把遗嘱立好，这都是慎终。到老的时候，为什麽说血气衰了，戒之在得？这个得，解释为贪求，贪得无厌的那个得。因为老人家血气衰了之后体力不济，他曾经在年轻的时候辉煌过，事业有成；或者是他没有这麽辉煌的事业，他总觉得可能还不够，到老的时候他都有贪求的心理，贪求、嗜功，希望有所得。但是身体又不能适应，想办的事，心有馀而力不足，要办又办不好，但是又放不下，就要戒除这种心理。
我有一位亲戚，今年应该是七十一了，心脏不太好。但是他老人家又很喜欢做事，从前他也是做过处长，算是一个官，也比较喜欢管事。结果退了休之后，还「老骥伏枥，志在千里」，还不甘心，还要继续做事。身体还行，还可以做一点，当然也不是做什麽不好的事，都是工作上的事。譬如说他继续挣钱，挣外快；或者是他会想做一点帮助弘扬传统文化的这种事情，当然也是好事。但是问题在于什麽？因为身体体力不支，常常因为体力不够就烦恼。他自己因为曾经做过处长，他品位还是挺高的，要求挺高。所以要做的事情都要求质量，要求水平，但是自己体力又不够，又达不到自己的标准，就因此会烦恼，一烦恼又加重了心脏病。所以确确实实到了老年，尽量就要少做事为好，少做事多念佛。六十岁以上的人就得办往生大事，其他都得放下。这是到了老年，戒之在得。不管是好事坏事，坏事是不能做了，好事呢？好事也都要量力而行，不能做的千万不要去承当。一承当了，做不好反而误了自己的慧命。所以孔老夫子都是很懂得健康养生之道，提醒我们要注意。
《雪公讲要》裡头引了翟灏的《四书考异》。翟灏是清朝人，乾隆年间进士，他有个《四书考异》，这裡头讲，《淮南．诠言训》裡面说，「凡人之性，少则猖狂，壮则强暴，老则好利，本于此章」。《淮南．诠言训》裡头的话，它的根据就是此章《论语》。凡人之性，人的性情，这个性情是习性，不是本性，本性是本善的，没有这些不好的因素，这些是讲习性。少年的习性张狂，就是心浮气躁，另外，欲念很容易发生，自己自制能力就比较弱。壮则强暴，到了三十以后，强暴的习性就比较厉害，我们说比较刚强、比较强势，控制欲、佔有欲、执着特别强，所以很容易跟人家斗，很容易跟人对立冲突。这个时候身体又是最强壮的时候，他的势头也很强，所以也就很喜欢跟人斗争。老则好利，到老年的时候贪婪的心就愈来愈重，愈来愈喜欢利养，放不下身体、放不下对于人事物佔有的欲望、有所得的欲望。这个话确实跟本章《论语》是相应的。
学圣学贤没有别的，就是将这些不好的习性戒除，回归本有的、本善的本性。所以在每一个年龄段，我们要尤其注意那个最容易发生的问题，当然要兼顾其馀。每个人的习性各有不同，每个人的欲望也各有不同，都是要知道自己，要有自知之明。然后要克服自己最难克服的烦恼，而且要克就得从难克处克将去。譬如说有的人很贪财、很吝啬，这是他最大的特点，那就得要从这个开始克。怎麽克？学布施，多布施，把自己贪吝之心断除。
有的人好色，好色就要好好修养心性，多读圣贤书，尤其是因果。我推荐大家可以看周安士先生的《欲海回狂》这部书，这部书是《安士全书》裡面的第三部分，专门是讲戒淫的，非常的好。民国印光大师将《安士全书》称讚为「善世第一奇书」，要挽救世道人心，这是第一奇书，最好的。我记得我在讲《文昌帝君阴骘文》的时候，就是用的《安士全书》上半部，它上半部是专门详解《文昌帝君阴骘文》。下半部包括三卷，第一卷是《万善先资》，教戒杀；第二卷《欲海回狂》，教戒淫；第三卷《西归直指》，教我们念佛求生淨土，这很圆满。我讲《文昌帝君阴骘文》讲得很详细，讲了一百小时。这篇文章不长，只有五百多个字，我讲了一百个小时。其中讲戒淫的就专门有一集，两个小时，大家都可以拿来参考。还有讲《朱子治家格言》裡面也特别讲到戒淫的，差不多也是讲两个小时。《朱子治家格言》裡面特别有一句格言，就是「见色而起淫心，报在妻女」这句，讲戒色。
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