真谛是从理体上来讲，本性空寂，万法没有自性，一切都是因缘所生。我们观察到这个现象，知道万法无有自性，就叫得了空观，得到根本智。这种智慧能够认识到「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样是真实的存在。像现在量子力学家他们也懂得这个道理，你看量子力学的奠基人普朗克博士他就说，这个世界真的没有物质存在。所谓的物质是什麽？是来源于精神意识的波动，或者说振动，没有真实的物质存在。这种波动，物理学家把它称为弦振动，像琴弦一样，一叩那个琴弦，琴弦就在那动，振动。振动产生音符，这种音符好比是基本粒子，一个音符就是一个基本粒子，基本粒子组合成物质。所以一切物质因缘所生，分到最后是基本粒子组成，而基本粒子本身又是意念的振动。所以哪有真实的物质？只是个念头而已。所以这叫真谛，告诉你真相。但是这个不好领会，因为我们凡人总是看到面前都有物质，怎麽能说没有物质？量子力学家他能够知道，真的没有物质，全是振动产生的虚幻相。真谛，这是从事实真相来说。
俗谛，这是从我们一般凡人的角度好理解，从这方面来讲，这叫假观。从相上来讲，相是假相。但是如果你只讲真谛，讲空，一般人听不懂，好像听你讲天书一样，「什麽空？我明明看到有，明明有这些现象，怎麽能说空？」真的是空，他听不懂，你得给他讲点假的，把这假相的道理讲出来。譬如说因果，因果是相，它真有，它真的相续。你要是不戒色，你身体就出毛病，你肾亏，跟你讲确实有其事，这真有因果。那是什麽意思？那是念头念念相续产生的现象。讲真的，每一个现象都是念头所生，因为这个念头在连续的生灭，所以那个现象就好像在连续的产生、在相续。实际上，那个相续是假相，相似相续，不是真的相续。这个相续的力量就是因果。所谓因果从哪来的？念头生的。你前一念是恶念，后一念（被这个恶念带起来的底下那个念头）往往也是恶念，如果是恶念相续，那它所现的现象就是恶的现象，就是苦的现象，那就是恶有恶报。如果我们意识到因果报应了，前一念是恶念，后一念我马上断掉，我不让这个恶念相续，我改成善念，这个果报也跟着改。所以断恶修善，你就改变命运，改变你的环境了。像了凡先生，你看他断恶修善，把自己命运改了。我们现在想要拯救地球，不要那麽多的灾难，行不行？可以，大家一起断恶修善、改邪归正、端正心念，真的可以把地球拯救回来，要有这个信心。从俗谛上就是讲因果。
中谛上，中观，真俗不二，真俗一如。即不着空观，也不着假观，不着空也不着有，空有二边都不执着，走中道。这个才是真正圆满的智慧。佛就是中道，圣人是中庸。所以中道也好，中庸也好，这是究竟圆满的智慧，不着空也不着有。如果着了空，小乘阿罗汉，他是偏空涅槃；着了有，就是我们凡夫，烦恼、痛苦。阿罗汉着空，他没有大悲心，不能普救众生，不能圆满。空有二边不执着，自利利他、自觉觉他，成就圆满菩提。所以性体虚空，这是讲中观。
何有于色，这个体就是刚才讲的空寂，空寂没有物质，色是物质。江谦先生把「戒之在色」意思更广泛化了，不仅是男女之色，还包括一切的物质，就是「色即是空，空即是色」，讲这个意思。性量一如，何有于斗？性量是讲真谛，空观观一切法皆空，又是一如。一如是什麽？从自性中所现，不离自性，所以大家都是一体，整个宇宙众生都是一体，还斗个什麽，难道你的左手跟右手还斗吗？不斗，因为是一体。我们跟众生都是这样，一体的，有这个觉悟，自然就不斗了。性具万有，何事于得？性具是俗谛，假观，从相上来讲，万有，那都是你整个心性所变现的，都是你的，你贪求个什麽？所以，明白道理的人知道宇宙都是我的，我还要什麽、贪什麽？不用贪，它本来就是你的，是你自己心性变现的。是之谓顺性修戒，你看戒色、戒斗、戒得，自然就戒了。你明白了，就能够随顺性德，那个戒不修而修，你自然做到。所以最重要的是要觉悟。
现在时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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