因和果。我们现在起心立志做圣贤，走这条路，不断的修积做圣做贤的因，你必定能够成圣贤，果就是圣贤，如同种瓜得瓜、种豆得豆一样。怎麽成圣贤？夫子在《论语》裡面讲了两个方面，一个是忠信，这裡讲的「主忠信」，你先要扎好忠信的根，这是德的根，然后还要一生好学。夫子讲的，「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也」，就是一个小地方，十户人家的，必定能找到有像我孔子一样忠信的人，可是找不到像我这样好学的人。所以为什麽有的人能成圣人，有的人不能成圣人，关键在于他好不好学。所以忠信是根基，要扎好，然后一生好学。好学最重要的，我们恩师讲的，一门深入，长时薰修。长时间，至少十年，十年不换题目，一门深入下去，你一样，每个人都可以成孔子、成释迦牟尼佛，这是成圣成贤的因，你就必定得那个果。用淨土法门来讲，你修念佛的因，必定得往生不退成佛的果。念佛也是一门深入，长时薰修，这叫发菩提心，一向专念。这是信。
所以讲到忠信，全是导归到自己心性上来，跟外面都没有关係。主忠信，是恢复自己心性中的性德，这是自重之处。在《论语》第一篇裡面，第八章讲到，「子曰：君子不重，则不威」，这个重就是自重，君子不自重，就是不自爱，你就没有威仪了，人家也不会恭敬你。所以自己首先要自爱、自重，人家才会尊重你。这个自重是什麽？就是忠和信。要用蕅益大师的标准，这标准就很高了，这个人就是圣贤，当然是自重。这种人「更须亲师取友」，他已经成为了贤者，还没有成为圆满的圣人之前，他还在学地，还在求学，还没有圆满，怎麽办？继续学，就得要亲师取友，要选择好的老师、好的同修道友，大家志同道合在一起学习，互相切磋琢磨、勉励共同进步。老师已经是成就的人，以他为师。但是老师有时候未必能够常常跟我们在一起，像我们跟着恩师学，不能够天天跟恩师在一起，当然现在有光盘，光盘等于恩师的化身。你把化身请到家裡天天看，天天也是亲师，本尊现在在香港，化身可以请到你家裡来，天天听老师教诲，这是亲师。取友是真正有志同道合的朋友，大家学一个法门的，真干的。你不能找那些不如己的人，就是跟你不同法门的，或者不是志同道合的，那你跟他们就没必要了。善友贵精不贵多，真正有二、三个在一起共学，那已经是很幸运的了。
我们淨宗学院这裡，大家都是善友，大家跟着恩师学，天天听老人家讲经不间断，天天在一起切磋琢磨。所以大家平时在一起讨论，要讨论正法，讨论如何修学，咱们不讲废话，不讲那些无益的语言，那些客套的话、客气的话，那些可以少讲一点，聊天、家常，那些更不要讲，就讲我们如何修道，这是真正的善友。学院在这裡每天下午和晚上做三时繫念法事，三时繫念就是行门，我们把心定下来，每天做三时繫念，这就是前面讲的忠。直心正念真如，繫念就是正念真如，他繫念阿弥陀佛。你果然把心定下来，现在学院要做七百天，做两年，能够两年都这样定，一定，每天定六个小时，这个定功就很深了，两年你能开智慧。除非你不是真干，你应付了事，那你自己浪费自己时光。你要真正对自己负责任，全神贯注做好每一堂的繫念法事，你真是直心正念真如。而且天天我们念《阿弥陀经》，这是听释迦牟尼佛教诲，亲近本师。听中峰国师的开示，这也是开悟见性的祖师，大家在一起做，这是善友。所以这样的环境，真的在世界上都很难找，大家福报很大。能不能成就，就看自己了，这环境已经没得说的，就看你自己肯不肯真干。
什麽叫真干？勇于改过，这就是真干。同样的道场，同样的修学环境，有的人成功了，有的人不能成功，那个不能成功的就是对自己太纵容、姑息、放任，不能够下切实功夫勇于改过。你问他知不知道自己的过失？他也知道，他到忏悔的时候也能说出来，说得也真的是大家都点头，没错。但是他知道了、他忏悔了，就是不改，这就没办法了，一到境界现前又犯过，这就是什麽？看得破，忍不过，就是在境界面前失败。每天考试，同样的试卷给你考试，还是失败，还是不及格，这原因是自己没有勇。『过则勿惮改』，惮是怕，不要怕改，这就是勇，最大的勇就是改过。过失是自己的敌人，外面没有敌人，敌人都是自己心裡面的烦恼、毛病、习气，对它们就不能够手下留情。所以这三个，这裡讲的，一个是忠信，就是自重；一个是亲师友；一个是勇于改过。这三者，「对症妙药」，你身上的什麽烦恼、习气、毛病都给你治好，你只要真正落实这三条。所以你看这修行的方法告诉我们很清楚，就看你肯不肯干。
下面蕅益大师又说，「故知今之悦不若己，惮于改过者，皆是自轻者耳」。故知，就是从上面的道理我们就知道，今之悦不若己者，悦是喜欢，不若己是不如自己的人，喜欢跟那些不如自己的人交往，跟自己志不同、道不合的人常常来往，这叫悦不若己。当时，孔老夫子批评子贡就是这样的人，说「你悦不若己者，你就喜欢跟比你自己差的，跟你自己不是同一道上的人来往，所以我死了以后，你肯定会退步」。孔子教子贡，子贡是示现，不要以为说子贡真的是很差，子贡很不错，真正是贤者，表演出这样的一个样子，让我们反省自己。孔老夫子拿他做为一个example（例子），告诉你应该怎麽样修自己。所以我们要亲近那些真修行的人。
惮于改过，惮就是你害怕，对自己的过失害怕，不敢改。什麽叫不敢改？「我这毛病很重、习气很重，我改不了」，你这叫惮于改过。只要你肯改，没有改不了的，况且这个事情又不是求人的，是求自己的，有何难？古人讲，求人难，登天难。现在又不要你求人，又不是让你登天，让你自己改自己的毛病习气而已，你怕个什麽？要改过，首先要勇于承认错误，发露忏悔是一个好的法门。真正有志同道合的人在一起，这是我们的善友，我们应该开诚布公的打开我们的心扉，把自己的那些错误、习气忏悔出来、说出来，向大家承认错误，请大家监督自己改正。你有这个勇气发露忏悔，那你就有勇气改过。连承认都不敢承认，人家点你一下，他还掩饰，文过饰非，行了，你肯定改不了你的过失。这个过失，你能够掩盖得了吗？明眼人一眼就看出来了，你只能够欺骗那些愚人，比你差劲的、不如己的，不如你自己的那些人可以，你能够骗骗他们，大概是你能骗他们，所以你喜欢跟他们在一起。真正有智慧的人，你瞒不过他，自己文过饰非，只是取笑于智者而已。
真正明白这个道理，把这些思想包袱放下，不要怕改过，不要怕忏悔，说出来了，即使让人嘲笑、让人批评、让人议论，都没有关係，这帮我们消业障。本来我这个过失，如果不这样消这业障，可能都会堕恶道，现在被人耻笑耻笑，没事了，业障消了。业障上哪了？上那个耻笑你的人去了，他们帮你背。所以我们懂这个道理，不能耻笑别人。听到别人有过失，你一耻笑，你帮他背这个业障，他轻鬆了，你的包袱重了，这是很冤枉的。所以同修善友之间，见到人家有过错不能耻笑，应该用爱心来帮助他改过，只要他肯改，我们应该很耐心的来帮助他，这才是善友。所以「悦不若己，惮于改过者，皆是自轻」，就不是自重，自轻是自己作践自己、轻贱自己。人，被人轻贱之前，首先他是自己轻贱自己；人，被人尊重的人，首先他是自己尊重自己。自己对自己都不尊重，别人怎麽会尊重我们？所以不能自轻，应该自重，改过就是自重。
评论