但是学，也要跟一个老师学，不能学杂，东听听、西听听，你增长的只是一些皮毛的常识，可是对老师所说的真义往往就不了解，甚至不相信。听得多了，往往会怀疑，为什麽？这个人说是这样，那个人说那样，到底哪个是对的？心裡就起了矛盾；一矛盾，起了怀疑，怀疑把我们的信心就给断掉了，所以学习一定是要跟着一个老师学。像我自己本人就是个例子，我这种人又不是上根，又做不到下愚，中间叫半吊子，怎麽办？只能博学，博学是跟一个老师学。你看我跟着恩师，从开始听他的经教到现在十八年，这十八年可以也算得上博学了，老人家讲的很多经典我都听过。选择法门到底选哪一部？到最近我才心裡踏实。
从一九九二年，我还在念大学的时候，十九岁，恩师到广州光孝寺讲「阿弥陀经研习报告」，我妈妈带着我，那是初次认识，开始拿他的，那个时候还是录音带，还没有录像带，更没有光盘，就听这个录音带；后来有录像带，听录像带，最后听光盘，听了十多年。在美国读书的时候，就常常到达拉斯佛教会去他那个道场亲近他老人家。后来毕业了，在大学教书，也常常亲近老人家。后来老人家提示让我们到澳洲去，我跟我母亲就移民澳洲，来到昆士兰。在昆士兰大学教书的同时，常常有机缘跟在恩师身旁学习，老人家带着我参加世界和平会议、推动宗教团结等等，听经教基本是每天不断。后来把工作辞掉，专学，到现在也四年了。你看，这麽长时间的薰修之后，到最后我才了解要一门深入。
我辞职跟着恩师学，也是学得很多。老人家教我扎根，好，凡是有关扎根的经典，我都认认真真的学，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》、《地藏经》、《文昌帝君阴骘文》、《俞淨意公遇灶神记》、《了凡四训》，《阿弥陀经》、《中峰三时繫念》，每一部我不仅听，我还讲过，有的甚至讲过二、三遍，到现在已经讲了一千三百多小时，包括四书，也算是学得很多了。到最后，现在终于认识到了，要把心定下来。到上个月，老人家吩咐我，你现在应该讲《无量寿经》了，讲就是学习，複讲，让我在香港，定在香港，礼拜一、三、五讲国语，二、四、六讲广东话，複讲《无量寿经》。老人家不提示，我那个时候还想着要学《华严经》，那更广博了，现在终于定下来了。所以这也是一个过程，我属于钝根，十多年才了解要一门深入，长时薰修。所以四书，我准备把《论语》讲完，我就想着停下来不再讲了，后面的《孟子》、《中庸》，以后等我开悟了再讲，现在先放下，先求开悟。所以年底把《论语》讲完，这已经开了头，就得把它完成。完成之后，就干一门，就《无量寿经》学到底。
「约我以礼」，一门深入很重要。老人家，你看近期讲经的时候，好像我觉得就是对我讲的，要一门深入。你看刘素云老师，人家五十五岁才开始学，一门深入，长时薰修，学五年就三昧了，这都是好榜样。不过，我现在回头想想，我也很感恩，过去十几年都叫扎根，没有这个根，也不可能有现在坚定的决心，还是心浮气躁。扎根教育非常重要，老人家讲，先把根扎好，然后你再选择一门深入；根要是扎不好，你那一门也学不了，为什麽？心定不下来，甚至自己的烦恼习气很多，克制不住，业障会现前，你就学不下去。
颜子这裡根早就扎好了，而且是什麽？「广学原为深入」，这是夏莲居老居士在《淨修捷要》裡面讲的一句话。广学为了什麽？为了深入。颜子当时也是这样，我感觉到我也是走这条路，这个是属于什麽？还不是上上根。你看，即使是颜子这样的人都不算上上根，他还要博我以文，还得先广学一下。他不学这麽多他不踏实，他心裡觉得，到底我现在学的是不是最适合我的？他心裡会怀疑。这个难免，知识分子的通病就是好疑，求学问都是提出问题再解决问题，所以善于提出问题。善于提出问题就是疑根很重，我自己就是这样。所以跟恩师在一起，一坐下来，大家一起聊天的时候，提问题最多的都是我，每次都是我提很多问题。现在也没什麽问题了，「博我以文」，你广学之后，你懂了，没什麽好问了，就干吧！懂了就得干，不懂的时候才会提很多问题。当然，有问题就得提，没办法，你不能把它藏在心裡，藏在心裡憋在那没好处，提出来解决，解决了之后要老实真干。
颜子在孔子循循善诱之下，你看他先是「博我以文」，每一样都了解了，然后选定一个法门，「约我以礼」，一门深入，长时薰修，真叫学而时习之，不亦悦乎，法喜充满。所以这后面讲的「欲罢不能」，这就是法喜充满的表现，想停都停不下来，为什麽？太快乐了。你看颜回，夫子是讚歎他「贤哉回也！」颜回真是贤，贤能。贤在哪？一箪食、一瓢饮、居陋巷，人不堪其忧，而回也不改其乐，贤哉回也！孔老夫子两次讚歎，贤哉回也，贤哉贤哉！他贤在在这麽苦的生活环境裡还是那麽快乐，箪食是吃饭连碗都没有，拿竹子编成个篓，叫箪食；喝水连杯子都没有，拿个葫芦瓢，瓢饮；居住在简陋的巷子裡头，别人在他这个处境裡不堪其忧，不知多忧虑，可是回也不改其乐，这难得，他快乐得不想改变。为什麽他这麽快乐？因为修道的法喜，天天享受着这种法喜。这个法喜不是从身外物质环境裡面所得到的，而是从他内心裡面流露出来的，一天一天灵性在提升，超越了物质环境，所以他不以为苦，反以为乐，「欲罢不能」。
「既竭吾才，如有所立卓尔」。既竭吾才，就是把自己所有的能力都尽到，竭尽全力的来学习，尽心尽力的来学习。颜子很谦虚，「如有所立卓尔」，这个卓是卓然，就是立起来的样子，所以「如有所立卓尔」就是「卓然如有所立」的意思。这个立是什麽？立下根基。颜子很谦虚，他的根基早就立好了；这个话用在我们身上可以，我们根基还没有稳固，还要扎根，根基立得愈深愈好，愈稳固。颜子这裡讲，竭尽全力的来学习，希望能够立下根基，但是「虽欲从之，末由也已」。
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