“呜呼！”就是悲伤、感叹。“ 吾少孤”，“ 孤”就是父亲去世了。韩愈的父亲是当官的，是武昌令，但去世早。“及长”，年龄稍长，也想不起父亲的长相—“不省所怙”，“不省”就是印象模煳。“怙”的出处是《诗经·小雅·蓼莪》，“蓼莪”是描述一个孩子对父母的思念，里面提到，“无父何怙，无母何恃”，一个人没有父母，怎么会有依靠，怎么长大成人？后来就引申，怙指父亲，恃指母亲。所以这里讲“不省所怙”，就是记不得自己的父亲。“惟兄嫂是依。”只有依靠大嫂。“兄嫂”是指大哥的太太郑氏。韩愈很小就是他嫂嫂照顾的。
“中年，兄殁南方”，“殁”指去世，韩愈的哥哥四十二岁就去世了。在当时，人家称他哥哥有辅佐皇帝的贤才，德行跟能力都很高，结果英年早逝。“吾与汝俱幼”，那个时候你跟我都还很小，“从嫂归葬河阳。”两个小孩跟着嫂嫂、妈妈，将韩会运回故乡，“河阳”在河南的孟县。古代人很重视落叶归根，以前的建筑，后面墙壁上刻着叶子，时时提醒人要落叶归根、饮水思源。出门的时候，墙上刻的是扇子，代表什么？出门就要记得行善。古代连盖房子都在时时教育人的德行。很常见的是墙上刻了梅兰竹菊四君子，代表出门要跟君子学习、交往。“ 归”就是归根，就是回到他祖上葬的地方、住的地方。“既又与汝就食江南”，把哥哥安葬好之后，可能谋生也不容易，他的嫂嫂带着他们两个到了江南去谋生。“ 就食”就
是谋生过日子，离乡背井，很不容易。嫂嫂也很难熬，带着两个小孩，“零丁孤苦”，非常孤单，“苦”就是比较穷困。“未尝一日相离也。”虽然生活困苦，但情感非常浓，未曾有一天分离过，所以他跟侄子的情感也很深。
“吾上有三兄”，大哥韩会没有孩子，二哥韩介有两个孩子，大儿子叫百川，二儿子叫老成，老成就是十二郎，过继给韩会当儿子。“皆不幸早世。”都去世得比较早。“承先人后者”，承先启后，承传祖先，然后把家风传承下去。“在孙惟汝”，在孙子辈只剩你一个人。“在子惟吾。”在我这一辈，只剩下我。“两世一身”，两代人都只剩一个。“形单影只。”非常孤单，人丁稀少。“嫂尝抚汝指吾而言曰：韩氏两世，惟此而已！”“尝”是曾经，“汝”指十二郎，他的大嫂曾经摸着自己孩子的头，然后看着韩愈，对着他们说，我们韩家两代，就剩你们两个了。“汝时犹小，当不复记忆”，十二郎小韩愈十岁，那个时候年龄还非常小，所以一定不记得。韩愈那个时候可能是十几岁。“吾时虽能记忆”，他记得大嫂跟他讲的这句话。“亦未知其言之悲也。”但是那个时候还没感觉到大嫂讲这个话的悲痛。这一段就是韩愈先生的身世，又描述他跟十二郎从小没有一天分离过。
“吾年十九，始来京城。”我十九岁，到了长安。唐朝的京城是长安。“其后四年”，过了四年以后，“而归视汝。”回去看望侄子。“又四年”，又过了四年，“吾往河阳省坟墓”，回河阳扫墓，探视祖坟。“遇汝从嫂丧来葬。”刚好遇到十二郎。嫂嫂去世了，十二郎带着母亲的灵柩回河阳来安葬。韩愈先生很感激他大嫂的恩德，所以他也为大嫂服丧一年。
“又二年”，又过了两年，“吾佐董丞相于汴州”，“佐”是辅助，韩愈在董丞相手下做事。“汴州”指开封。“汝来省吾”，你来看我，“止一岁”，他们相聚了一年。“请归取其孥。”“孥”是妻子跟孩子的合称，十二郎问自己的叔叔，能不能让我回去把妻儿一起带过来，大家住在一起？其实古代的人重视家族，只要有能力，就希望大家能够都在一起，互相关怀照顾。但是真的是缘不具足，天有不测风云，人有旦夕祸福，“明年，丞相薨”，唐朝二品以上的官员才叫薨。“ 吾去汴州”，因为宰相去世，韩愈这个工作就没继续做了。“去”就是离去，离开了开封。“汝不果来。”“汝”是十二郎，“果”是结果，最终还是来不了。“是年”，这一年，“吾佐戎徐州”，“佐”还是辅佐的意思，“戎”是指军戎，就是在做军方的工作，在徐州担任武宁节度使张建封的推官。“使取汝者始行”，那个时候已经派人要把十二郎的家人接过来，下属也已经出发去接人。结果可能还是因缘不成熟，“吾又罢去”，“罢”就是辞职、离开了。辞职之后就没有留在徐州，又去了洛阳。“汝又不果来。”你又来不成了。想照顾他的侄子跟他的家人，但是因缘总不成熟。“吾念汝从于东”，我想着，你现在住在东边，假如我跟你到东边去，“东亦客也”，东边不是我们的故乡，“ 不可以久。”所以我想我不过去了，“图久远者，莫如西归”，我们终究还是要搬回河南这边住。“图”就是计划，长远地打算。“将成家而致汝。”“成家”就是把家安顿好了，“致汝”就是赶紧把你们接过来团聚。
评论