“岁余”，一年左右，“四姒自相谓曰：五婶大贤，我等非人矣！”相互讲到，这个婶婶实在是很有贤德，我们跟她比，真不是人。人本善当中都有羞耻心，只要德行够，都能把人的善心唤醒，这叫正己化人。这个化是很自然的，不用刻意的，润物细无声，像春雨一样。“奈何若大年为彼所笑。”“奈何”就是怎么，这么大年纪了，跟人家比起来，见笑了，差这么远！“乃相与和睦，终身无怨语。”一个媳妇的德行感化一家人。
这个故事也让我们体会到，一般人与人相处，容易“贪利、辞劳、好谗、喜听”。贪小便宜；有工作都推给别人做；好谗就是讲是非、讲坏话；有人喜欢讲，必然有人喜欢听，这些都不是很好的习性。而少娣，利，可以分给人，劳，主动去付出，不好谗，不喜听，这样的风范就感动了她四个大嫂、全家的人。所以读书人评论她的德行，叫“三争三让，天下无贪人矣；三怒三笑，天下无凶人矣”，人家发脾气你都是温和地面对，慢慢的，对方的脾气就没了。所以我们要能效法，除掉这些贪心、争斗，也让自己家和和气气的。
我们接着看下一段“绪余”。
女子之悌，行于兄弟姊妹之间者易，行于妯娌姑嫂嫡庶之间者难。盖兄弟姊妹，气分一体，情性相关，亲爱出于天然，休戚自易相顾。至妯娌，以异姓而处人之骨肉，同时为兄弟之斧斤，最易构衅起争。化同为异，是故姒以宽和，娣以恭顺，则妯娌无不合矣。其姑嫂，则父母无终身之依，姊妹非缓急之赖，每易恃目前之城社，伤日后之松萝。是故姑宜爱敬，嫂宜慈仁，则姑嫂无不协矣。推而言之，嫡庶非同胞之亲，无皇英之懿，而欲其志同道合，不亦难乎。是故夫道严正，嫡道宽慈，妾道柔顺，三善合，而太和在闺门之内矣。
“女子之悌”，女子的悌道，“行于兄弟姊妹之间者易”，落实于兄弟姐妹之间比较容易，“行”就是去做。因为同气连枝，都是父母所生的兄弟姐妹。“行于妯娌姑嫂嫡庶之间者难。”为什么？“盖兄弟姊妹，气分一体，情性相关”，从小生活在一起，互相照顾，有很深的情义。所以“亲爱出于天然，休戚自易相顾。”欢乐幸福称为休，忧愁祸患称为戚，“自易”，自然容易互相照顾。所以这里的休戚与共也提醒我们，跟亲戚朋友应该同甘共苦，尤其在他困难的时候要帮助他，不可以舍弃他；他贫穷的时
候，不可以瞧不起他。
“至妯娌，以异姓而处人之骨肉”，妯娌嫁到一个家庭，彼此不同姓，血缘不同。但是说实在的，不同血缘还同样到一个家去，那也是很深的缘分。全世界七十多亿人口，结果就这么二三个人嫁到同一个家，怎么会没有缘分？按照统计学来讲，那个几率叫做奇迹。这样的缘分，要惜缘，还吵架，这叫糟蹋缘分。“同时为兄弟之斧斤”，假如这些媳妇们没有好好相处，就可能会成为兄弟之间的“斧斤”，就好像斧头一样，把兄弟的情谊都给砍断、破坏了。“最易构衅起争。”假如这些妯娌之间不懂得互相爱护、包容，然后起冲突，还天天在丈夫耳边吹枕边风，那就麻烦了，这个家的凶相就要出现了。
“化同为异”，“异”就是形同陌路，兄弟本是同根生，被这么一吹，分家了，不联络了。这种情况，人生就太可悲了。“是故姒以宽和”，“姒”是嫂嫂辈的，应该要宽容、和睦、和蔼，因为辈分高！“ 娣以恭顺”，“娣”就是弟妇，辈分比较小的，应该恭敬、和顺。“ 则妯娌无不合矣。”这样一定会和的。
“其姑嫂，则父母无终身之依”，小姑都要出嫁，离开父母。再来，父母比我们年纪大几十岁，也很可能离我们先去。所以，其实这个家，以至于这个家的亲人，是陪伴我们走完这一生的。所以今天真的遇到一些生活上的困难，“姊妹非缓急之赖”，自己的姐妹也出嫁了，家家有本经要念，到时候有情况了，她也顾不上。所以，应该好好善待这些嫂嫂、小姑，一家和乐。但是，“ 每易恃目前之城社”，“社”是土地神，“城社”就是依靠后台，“恃”就是作威作福。比方说你是小姑，还没出嫁，欺负嫂嫂，后台是谁？妈妈。然后嫂嫂心想，好，你给我记住，哪一天一定报这个仇。“伤日后之松萝。”假如小姑这样对待自己的嫂嫂，可能跟兄嫂之间的情谊都会破坏了，“松萝”是指一种植物。所以当小姑也不简单，第一要和合兄嫂的情感，还要做妈妈跟嫂嫂之间很好的桥梁。“ 是故姑宜爱敬”，当小姑的要爱敬自己的嫂嫂，“嫂宜慈仁”，当嫂嫂的要慈祥仁爱。“则姑
嫂无不协矣。”有这些心境，日久见人心，一定可以处好的。
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