从这裡我们体会圣人的存心。其实，整个世界本来是一体，只是我们自己觉得有点麻木，麻木就不仁了。为什麽？原本一体的世界，让我们的妄想分别执着，说得再严重一点就是自私自利，全给割裂开来。本来是不二的，现在分开了，我是我、人是人，割开成二了，把一体切成二法；然后我们还在这个二法当中去产生自私自利、损人利己的念头，这是造恶，是严重的我执、自私造成的。所以首先要将我执、自私放下。子路放下了，所以他可以把所有的衣物跟朋友共，共享。然后再提升，我们这个执着，对我的执着放澹了，还要进而放下分别。一切众生有恶，谁的恶？是我的恶。所以有什麽能够让我们去伐善，自己称讚自己？没有。众生有苦难、有缺点，统统是我的苦难和缺点，这就不能够说自己善了。说自己善，还是有人我对立。颜子做到了，但是他的境界再提升一步，就做到了人我一体。不仅不看众生一切的恶，只求自己过失，只求自己改过自新，而且他要做到人我确确实实没有对立。
我在今年年初的时候，我有一个体会。我父亲患了肺炎，我守候在他老人家床前给他侍奉。当时我就看着他很辛苦，一个晚上、一个晚上睡不着觉，咳嗽。治了，用各种药，看医生，甚至到医院打点滴都不能好。我就当时发了个愿，说我父亲这个病苦，由我来承当，希望他老人家的病能够快好。结果一动念头，真的有感应了，我也得了肺炎，我也是一个晚上、一个晚上咳得睡不着觉。这个我过去没有试过，我身体很不错的，体质满不错，从来没得过肺炎。我就知道一定是发了这个愿，就有这个效果，很好，一个人的病两个人来承担，而且是我希望帮他全部承担，那总能够很快减免他的痛苦，结果真的是。后来我们去看了一位中医，吃了两副药就好了，他好了之后，我也好了。
这时候我就想到，真的是物我同体，最有感应的是跟自己的父母，父母跟我们是一体。所谓「孝」，就是老字头下面一个子字底，合为一体叫孝，这是本来的面目。只是我们在这个方面感应会比较的容易，因为父子有亲是天性。实在讲，何止父子有亲？整个宇宙一切众生跟我都有亲，不仅说有亲，就是一体。所以我就悟了，于是我就发了个愿，希望这个世间苦难的众生他们的病苦，我也来帮他们承受。通过治疗好自己身心的病，让老者安之、少者怀之，让他们也得安乐。为什麽？因为我们现在明白了，这世界、这宇宙，所有众生，不仅是人类，包括动物，包括一切有情的生命，跟我确实一体；不仅是有情生命，无情众生，包括山河大地，植物、矿物，它们也是跟我一体。只是我们现在太麻木，真的感觉不到他们的需要，感觉不到他们的苦难，自私到所以然处。
现在学孔子「忘己」，真的不能想自己了，天天就是为众生工作。我们的做法，专精在教学上。因为众生的苦难从哪来的？根本原因是迷惑颠倒。一迷惑，就会造恶，就造出损人利己的事情来。迷惑什麽？迷惑众生跟我一体，迷了这个，所以就会损人利己。损人利己必定有恶果，有因就有果，果就是苦难。所以让大众能够从苦难中解脱出来，必定从因上去解脱，不再造恶，他就能够不受苦报。这是从这章《论语》当中我们的感言。「老者安之，朋友信之，少者怀之」，这不就是孔子心目中的大同世界吗？和谐世界，和谐世界从我做起，从我心做起，你有这个心，你尽这分力，你能克己复礼，你能够将你所学的圣贤之道去启发、觉悟迷途中的大众，这也就能够实现了，和谐世界可以实现。下面我们来看二十七章。
【子曰。已矣乎。吾未见能见其过。而内自讼者也。】
我们看《雪公讲要》，这个『讼』，根据包咸注（包咸注解）说，「讼，犹责也」，这是当责字讲，所以自讼就是自责。「言人有过，莫能自责也」。这就是夫子所说的，我『未见能见其过，而内自讼者』。孔子说『已矣乎』，罢了，唉声叹气，「罢了、罢了！我没见过有人能见自己的过失，而在内心中责备自己」，就是这句话的意思。
这裡分了两个意思。第一是孔子说没见过有人能见自己过失，这是一种。能见到自己过失，他必定能够在内心中责备自己。所以「内自讼」，在内心中自责，前提第一步就是要见自己过。对自己的过失都不了解，怎麽可能自责？自责是自己忏悔，改过自新。首先我们得知道自己犯了什麽过，要知道自己犯过失。怎麽去省察？要天天不离圣教，圣教是标准。我们读了圣教，我们才懂自己到底犯了什麽过失，否则真的不知道，还以为觉得自己不错了。知道自己过，这叫开悟。开悟之后，得悟后起修，起修就是自责，自责就是忏悔。忏悔当中最重要的是改过自新，后不再造，像颜回能「不贰过」，这就是真正的自责。不是在那裡拼命的责备自己，非常懊恼，甚至萎靡不振；更有甚者，一死了之，那完了，你不叫自责，你是自寻短见。真正的自责是以后不再造同样的过失，那叫真忏悔。
雪公引用了《松阳讲义》。《松阳讲义》是清朝着名的学者，也是一位名宦（是个做官的），叫陆陇其，他着的。陆陇其是浙江人，浙江平湖人，清代理学家，为官很清廉。他的讲义当中说到，「天下有一种人，全不知道自己差了，将差处都认作是处。此是不能见其过」，这讲得非常具体。有这麽一种人，他不知道自己犯什麽过失，全不知道自己到底犯了什麽错，以为自己一点都不错，甚至把差处认作是处，做了不对的，还以为自己是对的。我们简单举个例子，譬如说我们到街上不吐痰，这是应该的，吐痰是不应该；不扔垃圾是应该的，扔垃圾是不应该。偏偏有一种人，觉得你不在地上吐痰、扔垃圾，这不正常。这是什麽？完全不见自己过，还不知道自己有什麽过。真有这样的人，我在路上捡垃圾的时候，有人还跟我这麽讲，「这地上就是给你扔垃圾的，你还捡什麽？」这是全不见自己过。这是举个小例子，其他就太多了。为什麽？总在一个失教。
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