「孙氏此说大有道理」，这是雪公讚赏的解释。确实，他讲得好！孙奇逢先生讲，人出生的时候，呱呱坠地，赤条条来到世间，他只能带着这个身体来，什麽都没有，所以他原来就是贫贱。贫是没有财，什麽身外物都没带，所以他是贫到极处，一无所有。贱是没有地位，一个婴儿什麽地位都没有。所以贫贱是什麽？本来如此。所以没有什麽可失去的，因为已经是一无所有了，无有所失。以后长大了，他得到富贵，富贵才有所得，所以你哪怕只有一文钱，你这一文钱就是你有所得了。你本来什麽？一文钱都没有，你是赤条条来到世间，所以哪怕是乞丐，他都已经有所得了。
诸位想想这个道理，是不是这样？所以我们应该放下得失的念头。人，每个人都是这样，本来是无所失的，没有什麽失去的，因为你一无所有；而必定有所得，日后他有件衣服穿，都是他所得，有一粒饭吃，也是他有所得。他只有得，他没有什麽失去的。因此，「无失无所得，有得有所失，故均一非道」。如果讲无失、无所得，这是非道，这不符合道理，为什麽？本来应该是无所失而有所得。有得而无所失，这才对。所以「富贵不可处，以其外来」，富贵要不要去取？不需要，它是什麽？从外面来的。本来我们根本没有任何东西，所以何必要去贪图？贫贱可不可去？不可去，因为他本来就是贫贱，「以其所从来」，就是与生俱来就是贫贱。你把这一点看透了，你真正快乐无比。为什麽？你把得失心放下，你会安于贫贱，不希求富贵，像孔子，乐在其中。《论语》裡讲的，「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云」。孔子说，吃饭的时候，吃最粗的饭食，喝的是水，睡觉没有枕头，曲肱，把手臂曲起来，枕在手臂上。这是什麽？很贫贱了，「乐在其中」。对那些不义的富贵，孔子看得如浮云一样，一点没有贪图心。颜子不改其乐，这是我们常说的，他是箪食、瓢饮、居陋巷，不改其乐，他安于贫贱。这是因为他对富贵贫贱看得分明，看透了，所以他没有那个欲念。「不为欲恶所乘」，欲是欲望，喜欢得到，恶是厌恶。一般人喜欢富贵，厌恶贫贱，而孔颜把这些分别执着放下，不受这些分别执着驾驭，所以他真正得到法喜了，他真正入仁的境界。
今天时间到了，这一段我们的解释还没讲完，明天再跟大家一起学习。今天有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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