整个宇宙都是我们生活的环境，真正觉悟的人应该在整个大宇宙当中去选择。既然生命是永恆的，我们的性灵是不灭的，那我们真的要选择好的环境。就像我过去从美国移民到澳洲，从澳洲移民回到祖国来，这都是选择环境，这是在地球上小范围的选择。我们大范围的选择就更要重视，应该选择什麽样的星球，什麽样的国土？最适合我们修道的。在这一点，佛家讲得至为圆满。
江谦先生，民国时代的大教育家，他对于蕅益大师的注解做了一个补注，更加具体发挥蕅益大师的意思。蕅益大师是佛家淨土宗的第九祖，一生弘扬淨土，劝人往生西方极乐世界。江谦先生在这裡补充说明，「西方极乐邦，众圣之仁里。得託莲花生，万倍阎浮美。楼阁七宝成，黄金为大地。思衣而得衣，思食而得食。光明照十方，寿命无量劫。不历阿僧祇，一生补佛位。不闻恶道名，何况有其实？一句阿弥陀，得此不思议。如此妙法，不肯修行，如此淨土，不求往生、见佛闻法、精进不退、直至成佛，而甘居五浊恶世，甘受生死轮迴，可谓智乎？」
这是从整个宇宙大范围来讲，教我们择仁而处。里仁为美，这个「仁里」，最仁厚的地方、最美的地方，就是西方极乐世界。经上讲，它距我们这个娑婆世界，娑婆世界很大，黄念祖老教授考证说，我们这个娑婆世界其实是相当于十亿个银河系这样一个范围。应该来讲，我们科学家现在用最高级的天文望远镜所观测到的宇宙，最大的范围不超过两百亿光年，远远小于娑婆世界，这是我们整个宇宙，我们所能观测到的宇宙。娑婆世界，这个世界以外还有无量无边的世界。在这个世界的西方，过十万亿个像娑婆世界这麽大的世界，有西方极乐世界，那裡有导师阿弥陀佛教化众生，他发愿接引一切有缘众生生到他的极乐世界国土。什麽是有缘众生？真正深信发愿求生他的国土，这就是有缘众生。所以江谦先生现在这裡劝我们求生西方国土，那裡是众圣聚集。那个圣比我们在这世间所说的圣人要更高，他是出世间大圣，断尽一切烦恼，示现无量神通，救度一切众生，像观世音菩萨一样，应以什麽身得度，他能现什麽身而为说法。
所以，生到极乐世界能够莲花化生，极乐世界不是父母所生，它没有男女性别的分别，纯是一色男身。我们这个世界，女身要发愿求生极乐世界，也女转男身到那裡莲花化生。比阎浮提（我们现在这个地球，阎浮提是讲地球）要美万倍都不止。底下举出它环境优美，包括生活的环境以及人自身的受用。楼阁是七宝做的，大地是黄金铺的。我们这裡，黄金珍贵得不得了，搞出这麽一点点挂在脖子上、戴在手腕上，就觉得自己了不起；人家极乐世界黄金铺大地的，就像我们这用的水泥一样，一点不稀罕。而且那裡的黄金七宝都是柔软的，它不坚固、不坚硬，它不伤人；这裡的金属，贵金属会伤人。这是因为极乐世界的人心柔软慈悲，真的是仁人。那裡的受用，「思衣得衣，思食得食」，想要什麽，念头一动就能现前。
每个生到极乐世界的人都是圣人，为什麽？都是上善之人，蒙阿弥陀佛加持，不起恶念，只起念佛的淨念，所以自性光明能够透出来，这个光明遍照十方。更殊胜的是，每个人的寿命是无量劫，无量寿，没有死亡，一生就能成佛，不用经过阿僧祇劫这麽长时间，阿僧祇翻译成中文就是无量。我们要在这个世界成佛，真的要无量劫，到那裡不需要，一生就能成佛，太殊胜了！为什麽？那裡环境好，真的是仁里。那裡连恶道的名字都没有，更何况有恶道众生？
怎麽能去？你真正发愿求生到极乐世界，念一句阿弥陀佛，老实念，一句一句，不要间断、不要怀疑、不要夹杂，你就能够得到不可思议成就。临命终时，阿弥陀佛跟西方极乐世界诸大菩萨，必定来接引你到他的国土。你也不用愁怎麽去，他接引你去、带你去，一刹那间就能生到那个国土。这样的妙法，成佛之道，这样的仁道，要是不肯修行；这样的淨土不能求往生，不想去见佛闻法，不能够精进不退直至成佛，而甘心在这个五浊恶世当中，甘愿去受生死轮迴的苦难，这怎麽能够称为智？就不是智者了。所以，从儒提升到佛，孔子所说的话还是适用，教我们择地而居，要移民到最好的国土。我们来看第二章。
【子曰。不仁者。不可以久处约。不可以长处乐。仁者安仁。知者利仁。】
雪公老人的《讲要》裡头引用皇侃的注疏说到，「约，犹贫困也。乐，富贵也」，所以约是讲贫困的环境。不仁之人，他心裡没有仁爱心，也就是自私自利的人，只想到自己，没有想别人，这是不仁。这种人不可以久处于贫困，为什麽？「久困则为非」。他老在贫困的环境裡面，他一定会为非作歹，他不会甘心那种贫困的环境，他会用种种手段来谋取他的利益，甚至不惜做出损人利己、伤天害理之事，所以他不可能久处于贫困。他能不能用非法的手段脱离贫困？那要看他有没有这个命。他要是没有这个命，无论用什麽手段都达不到，得不到自己的利益，反而造的业愈来愈重，他的苦报愈来愈深。不仁之人，「不可以长处富乐，长富则骄奢淫佚」。不仁的人要是在富贵的环境裡，他有很多五欲之乐，他也不可以长处在这样的环境。如果长在这种环境当中，必定是骄奢淫逸，因为他不能自律，他肯定很多邪思邪念，也一样会做出伤天害理之事。
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