所以孔子希望能够推行周公之道，不外乎就是让人人能够敦伦尽分，这是使社会和谐的重要、关键之所在；对自己而言，敦伦尽分也是成圣成贤的基础，我们首先要做一个好人，才能做一个圣人。如果不能敦伦尽分，所学的都不实在，那不叫实学。所以朱熹朱夫子说，古圣先贤的学问不外乎就是这五伦关係，所谓父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。清朝的大儒陈弘谋先生说，人无伦外之人。你能找到伦外之人吗？他不用面对这五伦关係的，有没有可能找到？找不到。人是社会动物，必须要在这社会关係当中生活，所以人无伦外之人；学无伦外之学，圣贤学问不外乎就是帮你处理好关係，达到和谐，如果不能够处理好关係，对自己、对别人都是有害而无益。季氏家族用天子的礼乐在他自己家庙庭中舞蹈，这是严重违礼，这就是不能尽分。他本分是卿大夫，他却僭用天子之礼，这种不能敦伦尽分就是鲁国祸乱的源头，祸根之所在。从鲁国我们可以透视古今中外，凡是一国的领导不依礼而行，不能提倡敦伦尽分，我们也就知道，那个朝代或者那个国家必乱。所以孔子严厉的斥责季氏。
蕅益大师《论语点睛》只讲了一句，他引明代的着名思想家、文学家李卓吾先生的话说，「卓吾云：季氏要哭」。为什麽要去哭季氏？这个哭是令人痛哭。我们想想，孔子这句话愤怒的斥责他，为什麽会令人哭？遭到圣人如此的斥责，他做出的这些行为，忍心自灭其天良，那他岂能逃得过因果报应的严惩？所以他自己祸国殃民，这个报应在来世那是长远的，痛苦之极。你看他迷惑颠倒到这般地步，为了逞一时之快，僭用天子的礼乐去自己享受，过一把天子的瘾，他得到什麽？什麽都没得到，死的时候连身体都带不走，只带走他自己造的罪业，来世受重报。因此，想到这可怜悯，可恶之人必有可怜之处，他煳涂，这个怜悯的心生起来了，反而泪下。我们再看第二章。
【三家者。以雍彻。子曰。相维辟公。天子穆穆。奚取于三家之堂。】
这个『三家』，就是鲁国的三大家族。本来三家叫仲孙、叔孙、季孙，他们都是鲁桓公的后裔。鲁桓公的公子庆父的家族，他的子孙，就是仲孙，后来改成孟孙，这个孙就是子孙的意思。叔牙，这是鲁桓公的第三子。他的长子是国君，二子是庆父，三子叔牙，子孙是叔孙氏，第四子季友，子孙就是季孙氏，这是「三家」。当时鲁桓公长子继位鲁国国君，就是鲁庄公，这是鲁桓公的嫡长子；其馀三子就被封为卿，卿大夫，逐步逐步就演变成三大家族了。这三大家族相互之间有矛盾，又有共同的利益，联合起来执掌国政，最后把鲁君的权力都瓜分掉。当时到鲁昭公的时候，因为跟这三家发生了激烈的矛盾，被迫出走，鲁昭公出走到齐国（在鲁国边境）、晋国，在齐、晋七年，就死在晋国；结果三家后来又立鲁昭公的弟弟为君，鲁定公；鲁定公之后就是鲁哀公，这些都有向孔子请问过问题。鲁哀公后面有鲁悼公、鲁元公。这麽长的时期，鲁国国君始终没有摆脱三家的控制，所以三家的势力是根深柢固，而其中又以季孙氏的势力为最强大。
这一段《论语》也是孔子讥讽三家违礼的行为。这裡讲到三家『以雍彻』，这个「雍」是《诗经．周颂》的一篇，它有一个古字雝。这个「彻」通撤退的撤、撤消的撤。撤，就是在祭祀完毕以后，把那些祭品撤收，收起来，这个意思。《诗经．雍》这篇，是天子在祭祀宗庙以后，唱这种诗来撤消这些祭品，把祭品撤下来，这首诗是在这个时候唱的。
现在三家祭祀自己的祖先，也像天子祭祀宗庙那样，唱着「雍」这个诗来撤祭品，这种做法也是僭用天子的礼乐，这也是严重违礼行为。孔子在这裡评论说，『相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂』。「相维辟公，天子穆穆」就是《诗经•雍》这篇的两句诗文，孔子引用这两句诗文来讥讽三家的行为。「相维辟公」，这个相就是助的意思，帮助的意思；维是一个语气助词，没有意思；辟公，按照包咸的注解，说「辟公，谓诸侯及二王之后」，也就是诸侯，还有二王，就是夏和殷二王他们的后代，是他们来助祭，这是用诸侯、二王之后来代表各国的君主。各国君主、夏殷二王的后裔来跟天子一起祭祀，这是助祭。「天子穆穆」这是天子的容貌，那种温和肃敬的样子。天子在主祭，那个样子非常温和而严肃恭敬，在礼成之后，要撤掉祭品了，还是保持着这种温和庄敬的样子。所以「雍」这篇诗就是天子祭宗庙撤祭品的时候唱的，这是讚美天子那种德行，跟助祭者那种庄敬的样子。
现在竟然三家也把它用来做为祭祖撤祭品的时候用，这是把自己当作天子了。所以《朱子集注》裡面评论说，「此雍诗之辞，孔子引之，言三家之堂非有此事，亦何取于此义而歌之乎？讥其无知妄作，以取僭窃之罪」。「相维辟公，天子穆穆」，就是形容天子在主祭、诸侯在助祭那个情形。三家在祭祀的时候也唱这个诗歌，他们没有天子在主祭、诸侯在助祭，唱这个诗歌，又没有这种事情，那为什麽要唱这首诗？这不是显得自己是无知妄作，自取违礼之罪吗？所以孔子引这首诗来笑话他们，讥讽他们狂妄到极处，无知到极处。
蕅益大师《点睛注》也引李卓吾先生，「三家要笑」，笑是耻笑他们。不仅孔子耻笑他们，你看记录在《论语》裡面，为后人所耻笑。做出这种事情来，贻笑万年，何苦来？所以第一章和第二章，都是在评说三家的这种违礼行为。一个是痛骂，痛骂「季氏八佾舞于庭」；第二个是讥笑，孔子喜怒笑骂都是在匡扶正气，都是圣人施教的方法。我们再看第三章，第三章也跟它前面两章相关联。
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