哪个是善知识？你心目当中最景仰、最佩服的，这个人就是你的善知识，你跟他学决定不退转，决定不改变，你就成功了。我亲近的善知识未必是你的善知识，你亲近的善知识同样也不是我的善知识。善知识的标准就是自己对于对方是不是有真诚的恭敬心，印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，决定在自己对于善友诚敬而论。我对于这个善友没有十分的诚敬心，他的学问再好、道德再高，对我不能产生影响的作用，我跟他一辈子也学不到东西。如果那个人，实在讲，没有道德也没有学问，但是我对他有十分的诚敬心，我跟他还是能得利益。为什麽？他所说的我相信，我依教奉行，这就能得利益。诚敬落实就是依教奉行，接受他的教诲。不能依教奉行，对善友没有诚敬心，跟一辈子也是白跟，得不到利益。古时候善知识教导人没有私心，绝不是要庄严自己的道场，他没有这个念头，他对得起人。学人到他这个地方参学，他一接触观察就知道，这个人对于修学有没有诚意。这个诚意表现在哪裡？尊师重道。如果他对于另外一个法师，或者是一个大德居士，他的敬仰超过对我，我一定不能收留他，我要推荐、介绍他到那个地方去。为什麽？他对我只有五分诚意，他在我这裡只能学到一半；他到那个人身上，他有十分诚意，他能够修得圆满，我怎麽可以耽误他？一定要推荐介绍，说你的因缘在某个地方，你的缘分在某个人，这是我们在《大藏经史传部》裡面看到很多这个例子。我初学的时候怀疑，他能够知道一个人因缘在某一个地方，他不输给那个人，那你为什麽不教他？到以后我们才懂，他确实有能力教，但是接受的人对他恭敬心不足，虽然热心教诲，他受益有限，就是这麽个道理。这就是印光大师讲的，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。对于善友没有诚敬心，一分利益都得不到，即使这个善友是诸佛菩萨再来，你也不得利益，这是事实。
释迦牟尼佛当年在舍卫大城弘法，他在舍卫大城居住的时间相当长，讲了不少经，舍卫大城对释迦牟尼佛生敬仰心的三分之一；还有闻名的，没有亲近释迦牟尼佛的，换句话说，没有跟释迦牟尼佛见过面，也没有听释迦牟尼佛讲过经的，佔三分之一；另外还有三分之一的人完全不知道释迦牟尼佛这个人，听都没听说过。这是同在一个城市裡头，显示一切众生根性不相同，缘分不一样。所以善导大师说得好，我们成就有多少，利益有多少，「总在遇缘不同」。缘，说起来很複杂，四种缘，亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘，都不一样。你必须了解这些道理，通达事实真相，你才懂得一切时、一切处那些佛子他们修的菩萨行；我们处在此时此处，在这个环境当中，我们菩萨行应当如何修。不是随随便便学哪个人，那不行，我们跟他所处的时代不一样，背景不相同，现前生活环境也不一样，你怎麽学法？他在那个时候，那种修学法成功了，自度度他，我们今天在这个时代学他，自己不能成就，也不能度化众生。这是智慧，没有智慧不行。智慧必须要断烦恼，把自己的业障障碍消除，然后才能够做到恰到好处。所以佛法的教学、修学，自始至终没有别的，破迷开悟而已。破迷开悟的基础是在断恶修善，你要不能断恶修善，破迷开悟就完全没有指望。何以故？谚语有所谓「福至心灵」，断恶修善是修福，福现前了，人豁然聪明、豁然伶俐，福到了心就灵；你没有福，你的心煳涂，迷惑颠倒，你不会觉悟，佛菩萨来给你说法，天天讲经说法，说了一百年，你还是迷惑颠倒。这个话是真的，不是假的，为什麽？你没修福。
福要怎麽修？先要断恶修善，一切诸佛教化众生，这都在第一步。你们想想淨业三福，淨业三福头一条裡面教你「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」就是断恶修善，你连这一条都做不到，其他统统没有。像盖大楼一样，这是第一层，第一层盖不好还想第二层？我们今天学佛不明白这个道理，忽略了，以为这是鸡毛蒜皮小事。我要作佛，我要作菩萨，殊不知诸佛菩萨是从做人修起；人都做不好，诸天、声闻、缘觉、菩萨、佛就没有指望。先要把人做好；换句话说，先要把这四句老老实实做到，然后再学出世法。出世法还是从断恶修善做起，那个断恶修善的范围广、意境深。所以第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你想想看，还是断恶修善。再往上提升才破迷开悟，「发菩提心」，这是破迷开悟，菩提是觉悟。「深信因果」，对于宇宙人生的真相，性相、理事、因果通达明瞭，你才会深信；你不通达、不明瞭，你的信心从什麽地方建立？不可能！「读诵大乘」是上求佛道，「劝进行者」是下化众生，行菩提道。淨业三福是佛法修学的总纲领、总原则，展开来就是全部的佛法。
我们今天自己有毛病、有习气、有烦恼，不能改过来，就是不孝父母，就是不敬师长。老师对我们的教导就是父母对我们的期望，我们听了不信，听不懂，没有办法做到，这个修学没有根，后面慈心、十善就不要谈了。根在孝敬，我们没有孝顺心，没有恭敬心，所以一事无成。你们诸位也可以说亲眼看到的，跟方东美先生学的人有多少？跟章嘉大师学的人有多少？跟李炳南老居士学的人有多少？几个人成就？为什麽成就的人那麽少，不成就的人那麽多？就在「孝敬」两个字。这正是印祖讲得没错，一分孝敬他就得一分利益，就有一分成就，两分孝敬就有两分成就，十分孝敬就有十分成就，没有孝敬心就没有成就，跟老师的时间再久都没有成就。这是你们诸位看得到的，不是听说。我这一点成就没有别的，就是有一点孝敬心，古圣先贤的话没有讲错。你们同学大家，今天我们在一块学习，我不敢认为我是你的善知识、我是你的老师，我决定没这个念头，你们要以为我有这个念头你想错了。我今天是什麽身分？跟大家在一起同学，我学的时间比你们久一点，从中帮助大家。我们以佛为老师，以法为老师，《无量寿经》是我们的老师，《大方广佛华严经》是我们的老师，我们在一起共同学习。每一位你们得利益多少，都在你们孝亲尊师这个心有几分；你们有十分，你决定得十分利益，你有五分你得五分利益，你有一分你得一分利益，你没有这个心你完全不得利益，修学时间再久都不得利益，这个道理我们一定要懂。
这首颂我讲了这麽多，只讲了第一句，第一句是个重心。『如来悉现毛孔中』，这一句意味深长。今天时间到了，我们明天还讲这一首。
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