我们今天居住的环境，大家都知道相当恶劣，环境不好，中国人常讲风水不佳。如何不佳？被破坏了。怎麽破坏？妄想破坏了，被自私自利破坏了，被贪瞋痴慢破坏了；自私自利、贪瞋痴慢是属于识，这是妄想。本来是严整的，自然严整，因为我们的妄想分别执着将自然严整破坏了，这是我们现在所居住的地球，我们现在所生活的空间，这个空间是太阳系、银河系。在佛法裡面说，虚空法界、世界微尘与我们的心念都息息相关，我们的念善，我们的环境就善；我们的念恶，我们环境就变恶。「一切法从心想生」，决定是正确的，这是真理，是事实真相。谁知道？诸佛如来知道。凡夫如果不通过诸佛如来的教导，我们怎麽可能知道？所以佛菩萨对于一切众生，无比的恩德就是他的慈悲教化，让我们对于宇宙人生的真相也能够通达明瞭；明瞭之后，自己就能做得了主宰。什麽主宰？《愣严经》上所说的，「若能转境，则同如来」，我们可以转变境界。转变境界从哪裡转起？从自己本身转起，容貌转起、体质转起，然后生活环境自然就转变了。这个道理虽然很深，世间人也懂，中国算命看相的常说「相随心转」，他懂这个道理。相可以随心转，我们体质当然可以随心转，命运随心转。心转了，相转、体质转，也就是你的健康状况转了、生活环境转了、寿命也转了，诸位从《了凡四训》裡面不就看得很清楚吗？很有效果。
正因为这个道理、这个事实，古圣先贤才教我们修行，修行就是做一个转变而已。修是修正，行是行为，把一切错误的念头、错误的想法看法、错误的说法做法修正过来就叫修行。宗门教下的祖师大德，常常教人「从根本修」，什麽是根本？念头是根本，将不善的念头修正为善念，将虚妄的念头修正为真实，将染污的念头修正为清淨，这叫从根本修。根本是修心，心善行就善，我们要懂得这个原理。世间人不懂这个道理，他从枝叶上下功夫。身体不健康，多灾多病，他要求药物来治疗，这是从枝叶上下手，枝叶上下手效果不大，治病他不是根治，他是治标，不是治本，药物不能控制，又发作了。诸佛菩萨懂得治本，治本是从心地上下功夫。所谓是修行证果，果是什麽？果是根本，宇宙人生的真相。你要是明瞭真相，你的思想、见解、行持与事实真相相应，决定健康，一丝毫的毛病都没有；出了毛病、出了问题，一定是与事实真相相违背。譬如我们说个最简单的原理，也是事实，佛告诉我们心是空寂的，心是空、是寂，灵明；空寂是它的相状，灵明是它的作用。那我们想想，我们现在的心是什麽？我们现在的心不淨、不空，不是寂，心裡牵肠挂肚的事情太多太多，心裡面妄念纷飞，你的心跟真心、跟事实真相完全相违背，这就是所有一切疾病、业障、灾难的根源。
谁知道？佛菩萨知道，古圣先贤大德们也知道，他们用的功夫就是在心地上用功夫，一切时、一切处、一切境缘之中修养清淨心。惠能大师在《坛经》裡面讲得好，「本来无一物，何处惹尘埃」，我们就能够想像得到他的心是多麽寂静，他的心裡什麽都没有。所以他对五祖才说「弟子心中常生智慧」，何以常生智慧？因为真心空寂、灵明，灵明就是智慧。我们今天跟他恰恰相反，我们要见到五祖一定说「弟子心中常生烦恼」。为什麽生烦恼？你的心不空、不寂，所以把灵明转变成烦恼。佛家讲「烦恼即菩提」，烦恼跟菩提是一桩事情，心要是清淨，空了，烦恼就变成菩提；心裡有牵挂、有忧虑、有妄想，菩提就变成烦恼，菩提跟烦恼是一个东西。所以菩提跟烦恼不二，生死跟涅槃不二，就在迷悟。悟了，心是空的，心裡决定没有牵挂，决定没有忧虑、没有妄想、没有分别、没有执着，所以他充满智慧。迷的人心裡有妄想、有分别、有执着，他那个心就不空；妄想一个接着一个，寂没有了，寂是寂静，寂没有了。有妄想，寂没有了；有分别执着，空没有了。我们想想佛菩萨是什麽心，我们是什麽心？为什麽他有智慧，我们有烦恼？他说的话我们不懂，留下来的经书我们看也看不出意思，道理就在此地。
我们学佛出家，搞了几十年，连天天披的袈裟什麽意思都不懂，我要不看龙兴寺出土石凋的佛像，这一生一世都不明瞭，没人跟我讲；一看到这个样子才恍然大悟！我这一趟北京没白去。过去我在讲经常常讲，虚空法界一切众生一个心、一个性、一个身，这个我讲得很多。我看到这个石凋的佛像给我做证明，肯定了，原来一个心、一个性、一个身，就是这一件袈裟表现出来了。所以一切人事物都是诸佛如来化现度我们自己的，我们自己六根接触要觉悟。能不能觉悟就在你的心之觉迷，心如果觉而不迷，六根接触六尘境界无一不是悟处，悟处就叫道场；换句话说，无一不是道场，正是维摩居士在《维摩诘所说经》裡头讲的。我们世俗人只看到寺院庵堂叫道场，不知道一切时、一切处、一切境缘之中无一不是道场。
第三句说得好，『如是普遍于十方』，小而微尘，大而十方世界，这就显示一个身、一个心、一个性。这裡面有常住不变，有千变万化。哪些是常住不变？诸佛如来的法性土常住不变，像极乐世界、华藏世界，常住不变。为什麽会常住不变？他只有唯心所现，他没有唯识所变，相宗讲他转识成智，识变智不变，所以他容貌不变，没有童年、少年、壮年、老年的变化，没有，西方世界没有；身没有生老病死的变化，居住的物质环境没有生住异灭的变化，没有成住坏空的变化，那叫一真法界。「一真」两个字是关键，一心是真心，决定没有动一个念头，动个念头就二心。一心是真心，一念是正念；二念就是邪念，二心就是妄心。这是说明有不变的。但是也有变的，哪些是变的？十法界是变的，十法界它是二心二意，要用相宗来讲三心二意，三心是心意识，心意识是讲阿赖耶，心是阿赖耶，意是末那，识是第六意识，这三心；二意讲的末那，是意根，第六是意识，意根跟意识叫二意。十法界的众生都是用的三心二意，那就有变化，这裡面四圣法界虽然用三心二意，他用得正，正就是说与佛陀的教诲相应，所以他变化的幅度小；六道凡夫用三心二意，完全违背了佛的教诲，变化就大，宇宙人生真相如此而已。所以这裡面业因果报，世界的成住坏空，一切有情众生六道裡面升沉流转，这些现象他们看得清清楚楚、明明白白。云音天王从这个地方觉悟，从这个地方解脱，他看到事实真相，于是放下万缘，回归到空寂，这就是我们一般人讲的修行证果。所以我们读了他的讚颂，要知道怎样学习。
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