可是这桩事情谁知道？觉悟的人才晓得，迷惑的人不知道。如何令一切众生真正觉悟？佛清楚，释迦牟尼佛明白，这个事情政治不能解决。我们讲人与人的纷争，这是一切动乱的根源，天灾人祸因此而起。佛在经上讲「一切法从心想生」，众生所想的都是违背了事实真相，违背了性德。这个问题政治不能解决，武力也不能解决，经济、科学技术都不能解决。所以真正明白人，真正觉悟人，万缘放下，从事于教学工作，教化众生。世尊跟诸菩萨们给我们做出榜样，一生从事于教学。
世尊在那个社会，那个社会崇尚苦行，社会大众对修苦行的人非常尊重，释迦牟尼佛示现苦行，恆顺众生，随喜功德。佛法传到中国，中国人不崇尚苦行，中国人崇尚的是尊师重道、孝养父母，所以佛法传到中国来之后，就不能再行托钵乞食的制度。摩腾、竺法兰到中国，那个时候是汉明帝，汉明帝尊称他们为老师，哪有帝王的老师出去讨饭？那还得了！全国的人民会把皇帝骂死，皇帝自己养尊处优，你的老师叫他讨饭，这成什麽话！所以我们在这裡看到大慈方便，摩腾、竺法兰到中国来，捨弃苦行，接受帝王的供养。汉明帝给他造宫殿，白马寺就是那个时候造的，供养他们的住处，派遣许多伺候服侍他的人。这是方便，慈悲方便，在哪个地区是哪一种方式，随着生活方式的不一样，随着各地方文化、生活习惯的不一样，佛菩萨恆顺众生、随喜功德。不是他强求的，不是他想要怎样怎样；我一切随顺你们，这是佛陀教人。我们这一生在世间要随顺，要随缘不要攀缘，攀缘就造业，随缘才得清淨自在。佛示现给我们，祖师大德教导给我们，我们学会了。罗什大师到中国来，当时的皇帝姚兴，秦国的国王，不但以最好的居住环境供养大师，而且还派十个宫女伺候他老人家，优惠的待遇，极其尊敬；又要求当时士大夫，出家人更不必说，都跟随大师学习，佛法在那个时候真正达到颠峰。玄奘大师从印度回来，唐朝的帝王对他多麽的崇敬，显示出中国的文化是孝亲尊师。所以我们学佛的人懂得，在哪个地区教化众生，一定要随顺这个地区的文化、生活习惯、习俗，决定不违背，让朝野大众都能生欢喜心，佛法才能够发扬光大，才能够普遍利益众生。
我们在《华严经》看到就更多，喜欢苦行的，佛菩萨示现苦行；喜欢欢乐的，他就示现欢乐，一切随缘。凡夫有妄想分别执着，佛菩萨没有妄想分别执着；外表看起来好像很相似，骨子裡面大大不相同。而佛菩萨在这其中帮助凡夫提升境界，用什麽方法？无非是讲经说法，在生活当中、在教学当中，帮助众生看破、放下，如此而已。如果我们不能够把这个原理原则掌握住，我们在佛法上修学自然就遇到许许多多的障碍，尤其是现代社会，困难多！但是现在社会也不乏有善根、有福德之人，这裡面有许许多多虔诚的人在学佛、在修淨土，他们虽然没有人教导，他懂得孝亲尊师重道，我们只能说他过去生中的善根福德因缘。
学习是下面这一句，『往劫修行极清淨』。好事要做，佛在《金刚般若》上多次的告诉我们，离一切相，修一切善，那就是「修行极清淨」。事要做，丝毫执着不能有；不但不能有执着，还不能有妄想分别，以极清淨的心、极平等的心去做。做什麽？大乘佛法裡面，世尊教导菩萨生活行为六个守则，第一个布施。而法身大士就不讲布施，讲供养，为什麽？法身大士见性了，普通的大乘菩萨还没见性，所以只说布施，不说供养；法身大士知道虚空法界一切众生是一体，所以说供养。大经裡面所说的，「一切男子是我父，一切女人是我母」、「一切众生本来成佛」，所以法身大士供养；你没有这个认知，你不了解这个事实真相，跟你讲布施，六度是教一般菩萨的，教布施。布施裡面有财布施、有法布施、有无畏布施，《华严经》在第六迴向章裡面，给我们讲了一百多个项目。总体的来说，布施就是现在所讲的服务，为众生服务，无条件的服务，无私的服务，无有代价的服务，就是佛法裡面讲的布施。如果我为众生服务、为人民服务是有代价的、是有条件的，那就不是布施波罗蜜，那是服务；波罗蜜是圆满的意思，就不是圆满的服务，这个服务裡头有缺陷，圆满的服务没有条件、没有代价。那天佛协刀副会长说，这就是牺牲奉献，我说连牺牲奉献这个念头都没有；有「我牺牲、我奉献」，还是有条件，还是有代价，这个念头都没有。就跟什麽？自己为自己服务，你还谈什麽条件？还谈什麽代价？这个样子才能做到圆满的布施，在普贤菩萨讲圆满的供养，尽心尽力的供养，观察一切众生的需要，满足他的需要。
今天一切众生最需要的是什麽？是觉悟，是明理。为什麽我们现在搞成这个样子？就是无知，无知到了极处！佛菩萨慈悲，佛菩萨不怪我们，佛菩萨说得好，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。没人教给我们，我们的父母没教给我们，我们的老师没教给我们，我们又不是生而知之者。我给同学们也说得很多，也讲得很仔细，我这一生这一点成就，得力于有幸遇到三位善知识。我能够有一点成就，没有别的，我也很坦白的告诉大家，好学。我自己能好学，老师肯教，才有这麽一点成就。老师是真肯教，学生不好学，那也是枉然！好学是要真正做到。给你讲，你听懂了，你相信了，你明白了，你做不到，那有什麽用处？那等于零。所以一定要把你所信的、把你所理解的落实到生活，这才是真正的好学。你能做到一分，你就得一分的功德利益；你做到两分，你就能得两分利益；你做不到，你一切都落空。纵然能说，能说不能行，还是敌不过业力；换句话说，你还是跳不出轮迴，还是免不了三途。你能把你所信、所理解的落实，你才能得真实利益，真实利益是永脱轮迴，与诸佛菩萨同行。《华严》末后「入法界」，用现在的话说，入诸佛菩萨生活的范围，外国人讲入诸佛菩萨的俱乐部，我们修学佛法终极的目的在此地。
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