我们今天受三皈，是形式上的三皈，实际上没有皈，要皈自性才是真正皈依。《坛经》上惠能大师讲「皈依觉，皈依正，皈依淨」，觉正淨是性德，是自己真心本性裡面本来具足的，这是真正的皈依处。我们今天多少人错会了意思，「皈依佛」，什麽是佛？泥塑木凋的佛像，把这个当作佛；什麽是法？经典看作是法；什麽是僧？看到出家人，剃头穿上圆领方袍，这个是僧，全搞错了！泥塑木凋的佛，常言说得好，「泥菩萨过河自身不保」；这些经书，一把火烧得乾乾淨淨；出家人若无修行，凡夫一个，还是造作一切罪业，这怎麽能做依靠？佛教给我们皈依处，讲得很清楚，我们把它误会了。
特别是在《华严经》上，清凉、李长者给我们说得好，《华严经》上字字句句是表法。昨天晚上我们讲的文殊师利菩萨，讲的这些神众、天众、世主众，全是表法的意思。文殊师利表我们自性本具般若智慧，诸大菩萨众表权智，这些神众、天众、世主众，表唯识所变种种不同的境界。所以古人讲得好，理不外心性，事不外因果，理事、因果都是自己，理是自己的真如本性，事是自己的因果造作。虚空法界一切众生，除了自己性识之外一无所有，法相家说只有唯识，那是讲十法界依正庄严是什麽？只有唯识。「唯识」这两个字是什麽意思？因果报应，就是说的这个意思。因是自己造的，果当然自己承受，岂不是自作自受？这才是事实真相。
我们迷失了事实真相，佛菩萨大慈大悲，为了救我们，为了帮助我们回头，出现在世间。这个意思也是无限的深广，迷失自性，再跟诸位说深一层的意思，是自己；自己以外的有没有迷失？没有。你要真正懂得这个意思，你就会修行。只有我迷，你没有迷。我说这个话，你们又听不懂，你们又听煳涂了，怎麽我迷你不迷？就我这一分来说，你确实没有迷，你是真佛，你是如来，你在那裡示现给我看。所有一切境界，人事的境界、物质的境界，从哪裡来的？唯识所变；谁的识所变？我自己识所变的。这个事情就像作梦一样，我们在梦中梦到很多人，梦到很多物，也梦到山河大地，梦中所有一切现象谁变现出来的？自己性识变现的。我们眼前这个境界跟梦中境界没两样，全是自心变现出来的，离了自心之外，确实无有一法可得。我变现出这个境界，就知道我现在所造的是什麽样的因缘。明白这个道理，才懂得佛的意思，所有这些现象怎麽来的？唯心所现。心是真心，心是真如，心是本性，本性所现的，它不是本性是什麽？古人有个比喻，让我们从比喻当中体会，他说的是「以金作器，器器皆金」，把金比作本性，现在用黄金做出很多很多的器皿，做成手镯、做成项鍊、做成戒指、做成耳环，做成许许多多这些装饰品，问一问，哪一样不是真金？不都是吗？你从这个意思去体会，既然虚空法界一切众生唯心所现，问一问，哪一样东西不是真如、不是自性、不是真心？皆是。真心是什麽？真心是如来，真心是诸佛，所以说一切众生皆是诸佛如来。哪一个不是？我自己不是；我自己何以不是？我自己有妄想、有分别、有执着，所以不是，所以看一切众生也是凡夫，看一切众生都是众生，不知道一切众生都是诸佛如来。如果我们自己把妄想分别执着统统放下了，你看到山河大地统统是诸佛如来，《华严经》上说「情与无情，同圆种智」。
入了这个境界，佛所说的一切众生「皆是过去父母，未来诸佛」，你就点头肯定了，一点没错。所以对于一切众生是真诚的孝顺心、恭敬心，没有一丝毫虚伪。今天我们看到很多人对我们用虚伪的，那是什麽？是我们虚伪的心变现出来的境界相，自己不晓得，还要怪别人。就好像在梦中一样，梦中梦到一个恶人，这个恶人要想杀你、要想害你，那个恶人是你自己变现出来的，是你自己的恶念变现出来的，本来没有。善人是你善念变现出来的，恶人是你恶念变现出来的，如是因、如是缘、如是果、如是报，佛在《法华经》上讲的「十如是」。这个大道理几个人能懂？你要懂得了，体会到了，天下本无事，这才是真正为救为归。佛苦口婆心，种种善巧方便，为我们说明事实真相，奈何我们就是不觉悟，不觉悟的原因就是放不下。
我学佛，也可以这麽说，比大家幸运一点，头一天遇到的老师就教我放下、教我看破，我得他这个指点，恩德深厚。我学佛是从看得破、放得下学起的，起点就是这个，这是真善知识的教诲。起步方向就正确，所以在这将近五十年的时间，我学佛到今年四十七年，才能够稍稍契入境界，所以我对于老师的教诲念念不忘。我相信老师不只教我一个人，他教的人很多，何以那麽多人受同样教诲没有成就？原因是教你放下，你不肯放下，那就没法子。老师只能教你放下，没有办法逼你放下，看破、放下是你自己的事情，不是老师的事情。可是不肯放下就不能看破，不能看破就不能放下，看破、放下相辅相成。从初发心一直到如来地，修的什麽？就是看破、放下而已。放下是行门，普贤菩萨所代表的；看破是解门，文殊师利菩萨代表。在我们淨土宗，观世音菩萨代表放下，大势至菩萨代表看破；看破是智慧，放下是慈悲。慈悲这才出现，智慧才是真导师，真导！
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