『普示众生安乐处』，这句话我们要懂。「普」，没有分别、没有执着，普遍、平等；现在的话讲，不分族类、不分族群、不分宗教，一律平等，这才是普的意思。现在社会有许多志士仁人提倡多元文化，提倡共存共荣，没有普做不到，普是清淨心、平等心、正觉心。「示」是示现，就是前面讲的为救为归而出现。指示一切众生，指导一切众生，不但是有情众生，还包括无情的众生。这个意思很深，有情的众生大家懂得，无情的众生大家就疑惑了。无情的众生也有灵性，花草树木你爱它，它也爱你，所以它有灵性；你欢喜它，你照顾它，你灌溉它，它的花开得很美，它的果结得很甜，回报你，它有灵性。你对它没有真诚的爱心，没有周到的爱护，它也开花，花开得不美；它也结果，果不甜。你从这个地方细心去体会，草木有灵性。为什麽有灵性？因为它有法性。有情众生说佛性，无情的众生说法性，佛性跟法性同一个性，所以情与无情才同圆种智。由此可知，菩萨的慈悲不仅是对动物，对植物、矿物同样的慈悲心，决定没有分别，普才做得圆满。有情、无情都是众缘和合而生的，我们今天讲动物、植物、矿物，全是众缘和合而生的，所以都叫做众生。
「安乐处」，这真正安乐处。真正的安乐处一定与性德相应，与性德相应是一真法界，纯善无恶，找不到丝毫的缺陷，没有丝毫的过失，那叫真的安乐处。真安乐处在哪裡？真安乐处是你的自性，是你的真心，你只要恢复真心自性，真安乐处你就得到；换句话说，你不能够明心见性，真的安乐处没有。三界六道这裡面决定没有安乐处，我们到哪裡找个安全地方？没有，哪裡去找？你的心不安，你到哪裡去找安乐处？你的心不淨，你到哪裡去找淨土？现在有很多人说澳洲不错，是这个世界唯一的一个淨土，纽西兰不错，我听了不以为然。淨土在哪裡？淨土在淨心，「心淨则佛土淨」，这个话才是真理，才是事实真相，谁能够体会到？谁能够认识清楚？想去找一个清淨安乐的地方，那打妄想，妄想会想出一个真正清淨安乐的地方，佛的话说，「无有是处」。佛指示给我们真正安乐处，是在自性裡，我们起心动念、言语造作，处事待人接物与自性相应，真正安乐处就现前。
怎样才能与自性相应？我们说得很浅显，说得很明白，提出整个佛法教学学习的纲领，「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲」，我们起心动念与这十个字相应就是与性德相应。如果心裡面还有虚伪，你就不真诚，不相应；心裡面还有是非人我、还有贪瞋痴慢，就不清淨；还觉得我自己比别人高一等，人家都不如我，你就不平等；不真诚、不清淨、不平等，你就迷了，你就不觉，纵有慈悲，感情的，爱缘慈悲，不是菩萨的无缘慈悲。我们提出这麽简单粗浅的十个字，如果还不懂、还不明白，还不能认真的去学习，你就不是学佛，这是讲存心。行事，落实在事相上，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，是我们日常生活。日常生活、工作、处事待人接物，能够与看破、放下、自在、随缘相应，就是与自性相应，与性德相应。性德，德是德行，性德之行就是看破、放下、自在、随缘；念佛才圆满，不念佛就得不到圆满。念佛，决定求生淨土，亲近弥陀世尊，我们就在一生当中证得大圆满。
所以这二十个字是我们学习的总纲领，修行的总原则，念念不能离，离了就背道而驰，这个背道就是违背了自性。这二十个字是自己性德的流露，不是别人的东西，这是真正的安乐处，我们有没有看清楚？看破就是看明白了、看清楚了。就以这二十个字说，这二十个字你是不是清楚明白了？真的清楚、真的明白，你就看破了。看破之后放下，放下什麽？这二十个字的反面，你放下了。真诚的反面是虚伪，虚伪放下了；清淨的反面是染污，染污放下了；平等的反面是高下，高下放下了；正觉的反面是迷惑，迷惑放下了；慈悲的反面是嫉妒、伤害，也放下了。我们从纲领裡头说，每一条裡面心境都是无量无边。在事上，名闻利养、五欲六尘那种享受也彻底放下。所以你才能得自在，你才懂得随缘；随缘就是放下一切攀缘，自在是放下一切束缚，束缚是烦恼，你有烦恼你就不自在，你放下一切烦恼你就自在，放下一切忧虑，放下一切牵挂，你就得大自在。生活随缘，决定不攀缘。一切诸佛如来劝我们念佛求生淨土，我们顺从佛陀的教诲，老实念佛，求生淨土，得究竟安乐。所以念佛人的归宿叫极乐世界，极乐世界是真正安乐处。我们有没有一心嚮往极乐世界？一心嚮往极乐世界，就得要放下万缘；不但这个世间不放在心上，万事万法不放在心上，十法界也不放在心上，十方一切诸佛刹土也不放在心上，这才叫一向专念。一心一意求生淨土，如佛所教，行佛所行，这才是一切诸佛所敬仰的一个修行人，一切诸佛所尊重的修行人，一切诸佛所护念的修行人。一切诸佛所护念，还不是我们自己因缘果报吗？为什麽一切诸佛护念你？为什麽一切诸佛尊重你？是你尊重诸佛的教诲。我们尊重诸佛教诲，认真努力修学是因，诸佛护念是果报。种什麽因就得什麽果报，业因果报丝毫不爽，不就是这个道理吗？
所以才说，一切理不外乎心性，一切事不外乎因果，这两句话「普示众生」。这个意思浅而言之，和睦族群，融合宗教，得大圆满。宝峰月天王他修的是这个法门，『于此能深入』。我们在这部经上所看到的，几乎是字字句句，都显示出多元文化的和睦、圆融、和合。我们这个世间，各个阶层领导人所嚮往的、所希求的，全在《华严经》上，所以我常讲这是多元文化最好的教材。佛教是多元文化社会教育，最殊胜、最圆满的教学，对现代社会来说无比的殊胜，我们要认识，真正能解决现代社会种种的问题，它有真实智慧，超世间的智慧，我们应当要学习。再看第七首：
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