这个淨行，佛菩萨有没有表演给我们看？有，《华严经》末后五十三参就是表演，「如来往昔修诸行」，五十三参圆满的表演给我们看。这五十三位善友不是菩萨，一般人看他们是四十一位法身大士，那是从相上看，也是经中常讲，诸佛如来应化在世间，应以什麽身得度就现什麽身，所以四十一位法身大士是从所现的相分上来看。我们在《四十华严》裡面读到，吉祥云比丘是初住菩萨相，海云比丘是二住菩萨相，妙住比丘是三住菩萨相，从相上看的。如果从性上看、从本上看，都是诸佛如来化现的，他们不是真正的法身大士，是诸佛如来示现的，应以初住菩萨身分出现，他就现初住菩萨身分。我们在五十三参裡面看到，第七迴向菩萨是观世音菩萨，如来化现的。应以第七迴向位而得度者就现第七迴向位的现相，观音菩萨在五十三参裡面是第七迴向菩萨；我们大家都知道，观音菩萨早就成佛了。由此可知，全是诸佛如来的化现，不是真正的菩萨。真正的菩萨是谁？善财童子，那是真的。善财参访吉祥云比丘，他就是初住菩萨，而示现初住菩萨的吉祥云是诸佛如来。
我们读这些大乘经，一乘了义的大经，对于这些本迹因缘不能不知道。然后才知道佛的恩德大，才真正体会到经上所讲的「佛氏门中，不捨一人」，慈悲到了极处，为我们做出种种示现。所以种种示现都是纯淨之行，一丝毫的染着都没有。谁有能力在事事之中、点点滴滴当中，都是修极清淨行？大彻大悟的人行，明心见性的人行，在淨土宗得理一心不乱的人行。为什麽？他已经入无障碍的境界。无障碍的境界是佛境界，也就是大乘法裡常讲的入佛境界、入佛知见，他们行。可是我们现在虽然不行，我们要知道，知道之后我们就不造业了。不知道这些道理、事实真相很容易造业，造什麽业？随便批评人，造口业。我们实实在在不晓得周边环境一切人，我们肉眼凡夫不晓得，很可能这些人当中就有不少是诸佛菩萨再来示现的，我们随意批评，岂不是得罪诸佛菩萨？我们不学《华严》，对这些事情很难体会，学《华严》这才恍然大悟。
善财给我们做一个修学最好的榜样，做学生只有善财童子自己一个人，善财眼目当中除自己之外，所有一切依正庄严都是如来化现的，都是诸佛菩萨、都是善知识，所以他一生圆满成佛。你要问，善财凭什麽成佛？就凭这一点成佛。何以见得？佛在经上有理论给我们做依据，佛眼看众生，众生都是佛，他成佛了。我们为什麽成不了佛？我们凡夫眼，看佛菩萨都是凡夫，看佛菩萨都有过失，是我们的过失，我们造罪业，我们的心不清淨，这个话是真的，一点都不假。我们每一位同修都知道，「心淨则佛土淨」，都知道「境随心转」，我们心不清淨。「土」是我们的生活环境、依报环境，我们心不清淨，我们依报环境怎麽会清淨？我们不是佛心，你怎麽会见到佛？善财童子的心清淨，所以他修学的环境是淨土；他心是佛心，所以他见无量无边诸佛。这裡头有个非常重要的原理，如果我们能够体会到，你一丝毫疑惑都没有了，这个原理就是佛在《华严》上讲的「唯心所现」，心就是如来，心就是自性。既然是唯心所现，那我们要问，哪一法不是真心？哪一法不是自性？所以宗门彻悟之后告诉人，「头头是道，左右逢源」，随拈一物无有不是。无有不是什麽？无有不是自性，哪一法不是自性？自性是如来，自性是真佛，自性是佛之体；三十二相八十种好那是佛之相，相从哪裡来的？相是自性变现出来的。所以我们细细去参究，「唯心所现」、「唯识所变」、「唯心想生」，你去参究这几句话，这几句话是圆顿大法，圆顿教学裡头最重要的理论、纲领。果然参透了，你才晓得世出世间无有一法不是自性，无有一法不是如来，我们就入佛境界。最低的果位也是圆教初住菩萨，你也是法身大士，你的心极其清淨，绝不会起一个妄想，绝对不会起一个杂念。
你今天还有妄想、还有杂念，妄想杂念障碍了你的心性，使你不能明心见性，使你所有一切的行为都是染污行，不是清淨行。我们这才明瞭，我们为什麽会染污？为什麽会不清淨？我们今天当家做主的是意识。说清楚一点，说明白一点，第六识跟第七识当家做主；第七识是执着，第六识是分别，分别执着染污了自性，我们今天当家做主是这个。彻底觉悟的人，当家做主的是自性、是如来。所以悟了的人，我们用《百法明门论》裡面的讲法来说，悟了的人跟诸佛如来同生性；没有觉悟的人跟诸佛如来是两样的，叫异生性，异是不一样。没有觉悟，十法界裡面的菩萨们，声闻、缘觉、菩萨，还包括藏教佛、通教佛，他们都还是用八识五十一心所，他们用得正，六道凡夫用得邪、用得偏邪。他们用得正，但是没有摆脱，还是八识当家，实际上八识指的是什麽？就是指的六、七识。
四圣法界跟六凡法界差别在哪裡？我们在讲席上曾经跟诸位同修报告过，四圣法界的人，他能够放弃自己的妄想分别执着，随顺佛的教诲，但是还是用分别执着随顺佛的教诲，所以在天台家讲他们是相似位，这已经很了不起，超过六道轮迴了，「相似即佛」。我们的麻烦在哪裡？随顺自己的妄想分别执着，不肯向佛菩萨学习，随顺自己烦恼习气，这在天台家讲是名字位，「名字即佛」。说得不好听，有名无实，依旧是凡夫，轮迴心造轮迴业，还是搞这套。如果真正发心了，随顺佛菩萨的教诲，认真学习，学得还不完全像，有一点像，但是又不像，这是天台大师讲的「观行位」。观行位是你学习的功夫是有点得力，但是随顺佛陀的教诲，这裡面我们世间人常讲七折八扣，讨价还价，做得不圆满，能够做到一成、二成，这是观行位。这种修行方法决定不能够出三界，也就是说不能超越六道轮迴，但是决定不堕三恶道。名字位有名无实，还是会堕三恶道。过去灌顶法师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》末后，跟我们讲念佛有一百种不同的果报，他第一个是堕阿鼻地狱，最后一个是上上品往生成佛。他这一百种果报，诸位仔细看，裡面确确实实跟天台大师讲的「六即佛」的意思完全相合。前面念佛还是要堕三恶道的，那是名字位；念佛能够得人天福报，不会堕三途的是观行位；念佛念到事一心不乱，超越六道轮迴，这是相似位；念佛念到理一心不乱，破一品无明、证一分法身，是分证位，分证位就是《华严经》上讲的四十一位法身大士，分证位。
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