世尊一生教学，从来没有问人家要过一分钱。问人家要钱，增加别人的压力，增加别人的负担，这就有过失。何况钱财这个东西增长贪心，愈多愈想多，愈多愈捨不得，将来到哪裡去？饿鬼、地狱、畜生，被这个东西害了。古人很有智慧，比今人高明得多，古人做铜钱，那个形式是什麽东西？锁链。你看清朝以前的铜钱，当中都有个洞，那个洞连起来就是铁鍊、枷锁，告诉你这个是枷锁裡头的一部分，看到这个恐惧、害怕，不让你生起贪爱心。这个东西是有用，决定不能贪着，贪着那个鍊条、锁链就把你拉到地狱去了。古时候人做这个东西，充满智慧。很可惜，今天印钞票没有把这些字样印进去，钞票上真的也印几个字，「贪财堕地狱」，钞票上就印上，拿到钞票一看底下就有。现在这个灾难，佛在经上告诉我们，贪遭水灾，贪是水，为什麽会有洪水？贪心太重。瞋恚是火，为什麽会火山爆发？瞋恚火。愚痴是风，住在台湾的人年年遇到颱风，住在美国的人常常遭遇到龙捲风，痴感召得的。贪瞋痴感召得水火风三灾，三灾不是天然灾害，是我们业力招感的。
佛教我们「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这个教诲我们一定要认真、要重视、要真干。所以同学们要真正发心，真正发心做一个佛的弟子，那你就要百分之百的做到「学为人师，行为世范」。怎麽做？释迦世尊已经做出样子给我们看，我们做到他那个样子就行了。道场裡面可以收藏典籍，可以设图书馆，我们所需求的这些书本可以由图书馆来供给，用完了还回去，不必据为己有，据为己有就是增加自己的负担。佛以及佛的那些弟子，他们应当放下的全都放下，他们没有包袱、没有负担。我们今天到哪裡去还要带几本书，这几本书也是负担，太多了也会把我们压垮。所以我也劝常常跟我的几个同学们，我们今天到外面去只带三本书，我们自己所学的，我们劝化别人的；我们带一本《无量寿经》，带一本《弥陀经要解》，带一本《华严经》，我们有这三部书足够了，不必再搞多了。
必须知道，世出世间最殊胜的利益，就是弘扬佛法，把经典裡所讲的道理、方法、境界，为广大群众讲清楚、讲明白，这是真正的慈悲济世，能令一切众生在现在世中得到最幸福美满的生活。他觉悟了，他要能够更进一步的修学，他在这一生当中可以永脱轮迴，还有什麽利益比这个利益更大？我们在佛经上看到，连世尊自己本身都讚歎，我们在三皈依上念「皈依佛，二足尊」，这讚歎到极处了。这个「二」是福德、智慧，两种都圆满，「足」是圆满。诸位想想，佛如果说是智慧圆满，他天天讲经说法，这个应该，佛的福报从哪裡圆满？佛常常跟我们说，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，佛是这三种果报都圆满，但是好像佛只有修法布施，没有修财布施。那是我们粗心大意。讲经说法，你讲的内容是法布施，可是我们要身体、要体力，身体体力是财，我们用这个身体为一切众生服务，为大家讲经说法，这是财布施，这在佛法裡叫内财，外面那些金钱那是外财，内财比外财还殊胜。佛以体力、以智慧、以劳力为一切众生服务，所以佛的福德也圆满。我们哪裡需要再到处去找钱做布施，那不叫给自己找麻烦吗？那是攀缘，不是随缘。我们用自己的劳力，不辞辛劳为一切众生介绍佛法、推荐佛法、说明佛法，要知道财、法、无畏三种布施都在其中，所以得的果报无比殊胜。
为一切众生，为一切苦难众生，这就行菩萨道；没有一丝毫自私自利的念头夹杂在其中，这就是淨行，这就是淨愿，以这个淨愿、淨行迴向求生淨土就是念佛。这样的修行，自利利他完全融合成一体，自利不碍利他，利他不碍自利；自利就是利他，利他就是自利，这是《华严》圆顿的教学。我们的忧虑、疑惑就断得乾乾淨淨，清淨心就现前。不要以为，我自利就没有办法利他，利他就妨碍自利，你始终有这个疑惑，你把自利、利他分成两桩事情，不知道它是一个整体。虚空法界一切众生是一个整体，哪有自行化他不是一体的道理？明白这个道理，你就心安理得，你就能契入大自在的境界。
修行，固然要懂得理论、方法、境界，过去李老师跟我讲过多少次，还要找一个样子。以前我们不重视，「我们要找一个模样」，以后逐渐明白，他这句话重要。找一个样子，依照这个模样凋塑自己，自己要学得跟这个样子一模一样，我们就成功了。所以在当年，他老人家一再教我以印光大师做榜样，出家人最低限度要学成他那个样子。印光大师不在了，印光大师的《文钞》在，每天读诵，依教修行，这学印光法师。我这麽多年来，在海内外讲经弘法，我介绍给大家的，是阿弥陀佛做榜样，更殊胜、更直捷，我们学阿弥陀佛。我们造阿弥陀佛的像，供养阿弥陀佛的像，供像的意义在哪裡？一看到他，我学他，我学得像不像？供养佛像真正的意义在此地，不是天天求佛菩萨保佑。天天想到我像不像阿弥陀佛，让这一尊佛像时时刻刻提醒我。
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