『悉知众生心』，一心是能知，众生心是所知。我们今天讲观机，你的心愈清淨，你观察得愈真实；你有成见、你有分别、你有执着，你观察就非常困难，换句话说，你所看的是外表，真相你没有看到。人家的现相都摆在面前，都显露在外面，没有一丝毫的隐瞒，可惜我们自己看不出来，看不出来的原因就是自己有妄想分别执着。为什麽诸佛菩萨看得出来？「一念悉知」，悉是究竟圆满，没有丝毫遗漏。我们今天没有自知、知人之明，明是智慧，就是受妄想分别执着之害，我们要把这个东西捨弃，能力就恢复。唯有知众生心，才能够随机应现，就跟菩萨一样，应以什麽身得度就现什麽样的身分；应当给他说什麽法，就给他介绍什麽法门。而佛在《大集经》上告诉我们，「末法时期，淨土成就」，这是一句真实话。可是劝导一切众生修学淨土法门，是要有善巧方便，现在的话说要有技巧。众生根性不相同，他喜欢学什麽，不妨先随顺他修学，到他修学遇到困难，路走不通了，这个时候你可以劝导他：这个路走不通，我们不妨试试看那一条路。而决定不是说淨土好，别的法门都不行，这个样子人家起反感，决定不能接受。一定要随顺他的根性、随顺他的爱好，今天讲是多元文化。所以观机相当不容易，观机透彻，应化在世间，没有不得众生拥护的，大家都爱戴你。你没有私心，你没有成见，你不固执，跟你接触就觉得非常容易，才能够教化不同的文化、不同的族群、不同的宗教信仰，让他们人人都知道断恶修善。
善心可以说一切众生都有，都喜欢善心善行，所以劝人断恶修善不是难事。难在哪裡？难在如果自己本身做不到，劝人就难；自己本身先要做到，然后劝人，人家才相信。世尊三转法轮，最后作证转，我已经做到了。四谛法那是举个例子，佛告诉大家世间种种苦的现象，这是示转。上根利智的人听到了他就觉悟。中根的人觉得你说这个与我还有一层距离，所以佛进一步劝他，「你应该要知道」，这是说到自己身上来了。中等根性的人明白了，佛是为我说的，不是为大家说的，不是与我不相干，他就能接受。下根的人还不行，还不相信，所以佛最后作证转，「我已经知道」，佛一定自己作证。佛说五欲六尘的享受是苦不是乐，你能知道吗？佛知道，所以佛把这个捨掉。佛捨掉这些，我们今天明白了，是捨三途、捨六道，这个东西是三途六道的因缘；因跟缘捨掉了，当然不会有果报。所以他过的这种生活方式，那是佛菩萨的生活方式、天人的生活方式，如前面所说的，一丝毫的负担都没有，包袱丢得乾乾淨淨，一身的自在。我们今天出来旅行，都带很大件的行李，我一看那个很苦，累赘！佛菩萨旅行，你们有没有看到佛菩萨旅行有带行李的？我们看那些变相图，画出来的在空中云彩裡头，身上轻得就像羽毛一样在空中飞行，没有看到他带行李。
我们今天的根性，实在讲不是上乘根性，所以没有办法不带行李，行李带得愈少愈好，不是必要的决定不要带。我们是佛弟子，在末法时期不能离开经典，所以经书一定要带，带三本就行，《无量寿经》、《弥陀经要解》、《大方广佛华严经》。《华严经》不要带那个本子，那个本子太重，不必带注解的本子，带完全是经文的。现在台湾有印的三种《华严》三册，我们带一本《八十华严》就行了，一部《华严经》一册，大概也只有这麽厚的样子，那个本子好。无论到哪裡，我们身上只带三本书，轻鬆自在，带一些换洗衣服，非必要的东西尽量把它放下，我们就得自在。这也是现身说法，我们出去旅行，「法师，你行李就这麽一点儿？」是！从前出家人哪有行李？背个包袱，几件换洗衣服、经书，打个包袱背在身上就走了，哪有那麽大的行李，笨重，手拉都拉不动。这是我们应当要晓得的。道场是提供给大众薰修的，这裡面设备当然愈完善愈好，道场是个学校，我们到那个地方去，设备齐全，参考资料很丰富，只限于在那裡受用。
学习抓住纲领、记住纲领，要深解义趣，我们这一生受用不尽。不仅仅在佛法修学上受用，实际上佛法修学就是日常生活，我们对人、对事、对物，不就这麽三桩事情吗？觉而不迷、正而不邪、淨而不染，就是佛法。佛教导我们东西太多了，每天薰修，毛病习气还是照犯，从这个地方我们就体会到，烦恼习气是多麽的深、是多麽的重，要觉察得到！你能够觉察到，警觉心就提起来了，就晓得非断不可；不断，这一生大好的机会又错过了。怎麽样也要把它捨弃、也要断掉，求生淨土重要。这一生要不能得生，将来决定还是会生淨土的，为什麽？我们跟阿弥陀佛结了缘。但是李老师讲的话讲得好，你不免长劫轮迴，你还要受多少磨难。这些磨难说老实话，叫冤枉受的。可以现在就去，可以不再受磨难，这个关键就是我们随顺佛陀的教诲，还是随顺自己烦恼习气，就这一念之差。随顺我们自己烦恼习气，那就慢慢来，长劫轮迴；随顺佛菩萨的教诲，我们这一生就成就，当生成就的佛法，这是我们不能不知道的。天王他所修证的法门因果都通，在他是果地上的，在我们是因地上的修学。这一段长行就介绍到此地，下面我们再看偈颂：
【尔时知足天王。承佛威力。普观一切知足天众而说颂言。】
这是说偈的仪式，每一段都有这个仪式，我们读得太多。读多了千万不要厌烦，一看这个，这还有什麽讲头？翻过去就算了。要知道，每一段前面讲这个是提醒我们，我们的毛病就犯在此地；研教、听经不能开悟，念佛功夫不能成片，毛病都出在这个地方。我们是粗心大意，没有一丝毫诚意，没有一丝毫恭敬，你怎麽会得到？印光大师讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，这是诚敬的教学。『承佛威力』，这是谦敬，绝不以为是自己的。自己有能力，自己有智慧，这个观念错了；纵然是自己有，也要谦虚，尤其是教初学，自己要做出谦虚，给初学人做个榜样。现在人不懂得谦虚，都以为自己很聪明，自己很有能力，自己发明的，自己创造的。诸佛菩萨，你查遍《大藏经》，决定没有这种字样，连释迦牟尼佛讲经说法都不说是自己说的。《华严经》的注解，你们看清凉大师的注解，在玄义裡面，佛说法跟孔老夫子一个态度，「述而不作」，不是自己的创作，他所说的是古佛所讲的，「我所讲的不过是转述古佛所说而已」，你看看谦虚到这个程度。孔老夫子也是这个态度，述而不作，一生没有创作，所讲的都是古圣先贤所说的，释迦牟尼佛所讲的都是过去古佛所说的，谦虚！这是我们要学习的。
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