实在上，经论都是讲这些事情，讲得太多了，太多反而把我们搞迷惑了，因此世法、佛法，我们都要抓纲领。中国人，现在全世界这些外国人都肯定，中国人是世界上最聪明的人，也就是说中国人修学能抓到纲领。这个纲领，就这麽四个字，看破、放下。我当年刚刚接触佛法，很幸运亲近章嘉大师，他老人家教给我的就这四个字，这四个字详细的解释是《金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》是一切经裡面的纲领，文字不多，五千多字，说得很清楚、很明白，告诉我们「凡所有相，皆是虚妄」。这个相不但是十法界依正庄严，还包括一真法界，一真法界那个相也是虚妄的，没有说「凡所有相，皆是虚妄，一真法界除外」，没这个讲法。所以菩萨生到华藏世界，对华藏世界没有执着，决定没有分别、没有执着，菩萨往生到西方极乐世界也没有分别、也没有执着，知道相是虚妄的，相是心现的。
为什麽华藏、极乐世界称为一真？它那个相不变。我们在经上读到，西方极乐世界的人永远是年轻，他不老，西方极乐世界的树木花草四季常春，它永远不会凋零。那是什麽？「唯心所现」，现，它不变。十法界裡面为什麽会有变化？它「唯识所变」，真心裡面夹杂着妄心，所以它会变；一真法界裡，真心裡头不夹杂妄心，没有妄心，所以现的相不变。但是你要晓得，所现的相都是虚妄的，《金刚经》末后说得更清楚，皆是「梦幻泡影」，这个要晓得。所以他们的心永远清淨，决定没有妄想、没有分别、没有执着，为什麽？虚妄的。你起分别、生执着是错误的，眼前我们这个身你能执着吗？刹那刹那在变灭，你控制不了。控制不了就是说你没有能力执着它，所以你执着那个念头是错误，那个念头还是个妄想，绝对不是事实。但是这种妄想造业，业又把这个现相（幻相）发生变化，善业善的念头变好的境界，恶的念头变坏的境界，变三途境界、恐怖的境界，善念变成喜悦的境界，依报随着正报转。我们明白这个原理，天堂、地狱我们自己可以做主宰，决定不是佛菩萨做主，不是上帝、天神做主，也不是阎罗王做主，我们自己做主宰，古人讲自作自受，这个话才是真理。我们看西方古老的预言，那个预言家也说，人类自作自受。所以看看这些人很聪明，他不迷惑，但是他所了解的不够透彻，这是真的；不够透彻的原因，没有遇到佛法。遇到佛法是大幸！遇到佛法，我们在大宇宙当中自己做主宰。
所以理一定要搞清楚、搞明白，天天我们在学习经论，目的就是明理，帮助我们了解宇宙人生的真相；宇宙是我们生活环境，人生就是我们本人。《大方广佛华严经》所说的是什麽？说的是自己，自己跟自己生活环境，不是别的事情，这在开讲的时候就跟诸位做了详细报告。所以佛法的教学，比世间任何教学都要来得亲切，字字句句跟我们的生活、跟我们的生命有密切的关係，怎麽能不学？学以致用，学了之后要有用，用现在人讲落实，学了之后一定要落实在生活上，落实在我们日常工作上，落实在处事待人接物应酬上，这得大自在。心地永远是清淨平等，清凉自在，不生烦恼，只生智慧，这是佛菩萨，这就超凡入圣。我们能不能做到？肯定能做到，问题就是你肯不肯放下，你能够把烦恼放下你就得到。所以我们不要羡慕别人，不要羡慕这些佛菩萨，没什麽好羡慕的，他不过就是能放得下而已；我能放得下，跟他无二无别。
现在我们自己问问，为什麽不能放下？为什麽不肯放下？愚痴，煳涂！佛菩萨的慈悲，佛菩萨的加持在哪裡？就是在经论当中，教诲众生、劝导众生，佛用文字。古人说得好，「一时劝人以口」，那是同时的人，大家在一起用口劝他；「百世劝人以书」，千年万世劝导众生，那只有用书籍。经裡面这些文字，就是佛菩萨对我们的劝导、对我们的教诲，我们展开经卷，如同佛菩萨当面给我们开示一样，我们以尊重的心、真诚心、清淨心接受佛菩萨的教诲。印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益」，什麽利益？悟入；两分诚敬你就有两分的悟入，十分诚敬你就有十分的悟入，悟入是真的利益。你听了不开悟。入是什麽？入是心理上做一个转变，那是入；悟是明白，明白之后心理上就起了变化。佛经给我们讲，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们听明白了，悟了，悟了没有入。怎麽叫入？这一切有为法我统统放下，不再分别、不再执着，入了，你心理上产生变化。明白，心理上没有转得过来，你没入。悟了没有入，不管用，还是随着业力牵引，你的生命还是受业力支配。但是入了的人跟业力就脱离，不再受业力支配，你在十法界普现身说法那是愿力，不是业力。愿力自在，业力不自在。所以转业力为愿力，你就真正入了，入法界，《华严》末后是「入法界品」，清凉大师把这部大经分成四部分，信解行证，「入法界品」是证入，完全过佛菩萨的生活，而且是过普贤菩萨的生活，你说多自在，那多快乐。即使在大三灾当中，他还是快乐，他还是幸福，大三灾对他毫无损伤。为什麽没有损伤？大三灾也是虚妄，「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄怎麽能够动摇真实？所以一丝一毫都不会受损害。所以我们要证得什麽？证得真实，真实是法性，真实是性德。哪些是真实的性德？真诚的心，这一点比什麽都重要。人家以虚妄心对我，我用真诚心对人，好！我们只一个心对一切众生。凡夫要用种种心应付人，那个好苦，那生活好可怜！哪有佛菩萨那麽自在？佛菩萨一个心，永远没有第二个心，一味真诚。对佛菩萨是这个心，对妖魔鬼怪也是这个心，这是我们应当要学习的。
清淨心决定不受污染；换句话说，清淨心决定不受污染的伤害。贪瞋痴是污染，水火风是灾难。水火风从哪裡来的？贪瞋痴变现出来的，唯识所变。所以没有贪瞋痴就没有水火风，别人变的水火风与我不相干，决定伤害不了我；自己变的水火风会伤害自己，别人变的伤害不到。这个理甚深甚广，通达这些道理，这些灾难我们看起来鸡毛蒜皮，不算回什麽事情；不了解的人，灾难还没有来先吓死了，你说冤不冤枉！所以这些灾难不可以说，说了什麽？一般人没有这个智慧，没有这个修养，真的会把他吓坏。只有对于明白的人、通理的人、能够觉悟的人帮助他。帮助他什麽？眼前有这些事相，加功用行，把自己的功夫迅速提起来。怎麽提法？快快放下，彻底放下，放下是非人我，放下贪瞋痴慢。《金刚经》上讲得彻底，放下四相，我相、人相、众生相、寿者相。这四相要放不下，你修得再好，定慧修得再深，也不过是四圣法界裡面的菩萨，相似即佛，为什麽？没有彻底放下。彻底放下，你就超越十法界，是一真法界的菩萨，在《华严经》上讲法身大士。所以我们现在希求的，是希求作真菩萨，不要作假菩萨。真菩萨、假菩萨的标准，《金刚经》上所讲的四相，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，那个即非菩萨是即非一真法界的菩萨，因为十法界裡面这些菩萨四相比我们澹薄，他还是有。佛给我们讲的标准在此地，彻底放下。
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