我们在《金刚经》上看到，小乘须陀洹果，四相已经放下了，但是放下得不彻底；他要不放下几分，须陀洹果就不能证得。由此可知，小乘四果四向八个位次，大乘菩萨五十一个位次，这个位次怎麽分的？就是四相放下多寡分的，放下的愈多，你的地位就愈高；放下的愈少，你的地位就愈低；一分都没有放下，你决定不能超越六道。六道裡面修行，天台家讲两个位次，名字位、观行位，这没出六道，出了六道叫相似位，出了十法界叫分证位，天台家这个「六即」讲得很好，很清楚、很明白。我们晓得，我们要是在「名字」，那是一点用处都没有。在「观行」裡面，观行位的菩萨所有灾难还是要受，你还是逃不过。最低限度，这些三灾八难不受影响了是什麽地位？相似位。相似位的菩萨，一般经论裡面讲，见思烦恼断了，也就是我们常讲，执着完全断掉了，分别还有，决定没有执着，在这个境界裡面，三灾八难不相干，虽有不受。所以晓得，观行位还不行。但是在淨土法门裡面，观行位可以往生，生凡圣同居土；相似位的人往生，生方便有馀土；分证位的往生，生实报庄严土。
我们如果真的有志气，就要争取西方极乐世界的品位，这才是真正有志气的人。决定不搞这些世间名闻利养，搞世间的名闻利养，搞世间的是非人我是三途业。学佛学到三途去了这很冤枉，这是极大的错误，我们要清楚、要明瞭。如何学佛不堕三途业？学释迦牟尼佛，就决定不堕三途。释迦牟尼佛，你看他老人家一生的生活，三衣一钵，日中一食、树下一宿，就不会堕三途。我要起个道场、盖个庙，靠不住，很容易堕三途，自己还不知道。庙盖好了，从前李炳老常讲有庙无道，那就叫三途业。这个事情很现实，我们不能不想到。印光老法师给我们示现的（这最近的，大家都晓得，他是大势至菩萨再来的），他老人家一生没有盖庙，人家寺庙请他做住持他不做。一生不做住持，不收出家徒弟，不传戒，所以他不会堕三恶道。做住持不容易，做住持是当校长，这个地区一切众生法身慧命都在你掌握之中，你要不是全心全力教化这些众生，你这个校长就有罪。全心全力排这些功课，请这些老师（请这些法师就是老师），在这边修学，在这边教化，这个校长尽到他校长的责任，这才有功德。如果这个学校裡头没有课程，也没有人在教学，那个校长就有罪，罪就很重。自己可以不必讲经说法，不必去教学，请教员来教，校长可以不上课。但是这个教育是他办的，所以教学的成就、教学的功劳是他的，政府奖励，你学校办得好、办得很成功，一定是奖励校长，不会奖励教员的。世出世法一个道理，我们要清楚、要明白，这都是觉悟，觉悟之后，我们要把自己的境界转过来，行为转过来，那就入境界、入法界了。
印光大师一生做弘法利生的工作，他言语有障碍，他是陕西人，方言很重，在南方讲经说法大家听不懂，听不懂他老人家就用文字。所以他一生，我们知道，公开在外面讲经说法只有一次，上海护国息灾法会，那一次他去讲了七天，最后一天传授三皈五戒，也讲了《三皈五戒》这个小册子流通，那是当时有些居士听讲笔记。只有这麽一次，其馀的全都是文字流通，好！文字可以永传后世，真正是末法九千年一切苦难众生的依归，这是我们应当学习的。为什麽不收出家弟子？收这些出家弟子，出家弟子如果不能好好的修行，将来要堕落到三恶道，师父虽然没有罪，他有过，你不收他，他不会造这个罪业。佛门裡头最容易造重罪，谚语常说「地狱门前僧道多」，这个话不是没有原因的，不是随便说的。在现前我们所看到的，「侵损常住」，这是我们在每一个道场裡面都能看得到的。不晓得惜福，糟蹋常住的财物，这个过失《地藏经》上讲得很清楚，阿鼻地狱。他不住在道场，他没有机会，他不会造这个罪业，住在道场很容易造这个罪业。另外一个重罪「破和合僧」，不住在道场也没有机会造这个罪业，住在道场天天搞是非，破和合僧，破坏和合的团体。这是在《戒经》裡头都讲得很清楚的，五逆裡头就有这一条，破和合僧是五逆罪，五逆罪堕阿鼻地狱。印光大师为什麽不收出家徒弟，我们明白了。很不容易制止，现在人劝他他不听，跟他讲他不相信，他将来堕落的时候，你帮他剃度，你脱不了干係。这是祖师大德做出榜样来给我们看。第三，他老人家一生不传戒，有道理。传戒很热闹，传了戒，他能不能持戒？他要不能持戒，你这个传戒师父有没有因果？所以印光大师一生只给人传三皈五戒，这在家居士要求的，出家戒他决定不参加，不做传戒师父。圣贤人，是在末法示现榜样给我们看。
真正的修行不在形式。我早年亲近章嘉大师，章嘉大师的好处，着重实际，不注重形式。我问他戒律的事情，他告诉我，你能做到一条就受持一条。你到戒坛裡面受戒而做不到，你反而有破戒、犯戒的罪，何必去搞那个形式？受个菩萨戒耀武扬威，「我是菩萨」，你是什麽菩萨？冒充的菩萨，冒牌的。人家没有到戒坛受戒，真正是个善人，真正做到，那是真菩萨。他没有戒牒，我们不承认，佛菩萨承认他是真菩萨。你的戒牒一大堆，每一个戒坛他都去受戒，有这种人，好多，家裡戒牒挂了好多，没有做到，没有做到就是冒充的菩萨，冒充的菩萨连鬼神都瞧不起，我们何必干这个傻事情？
今天为众生说法要说正法，要讲真话，不能再欺骗众生，再要搞自欺欺人的事情决定堕落，这个灾难决定不能避免。真话，佛经裡面句句都是真话，可是现在人，有一些毁谤佛法的，不是别人，学佛的人谤佛，出家人谤佛，说我们翻译的经典不可靠，这不是原文经典，原文已经丧失，翻译决定是有翻译人自己意思在裡头，这个经不纯，不可靠。我们听听，讲这个话似是而非，就有很多人相信。这些是什麽人？魔王波旬的子孙。我们怎麽知道的？佛经上有记载，世尊说法四十九年，魔王波旬来启请，请什麽？请释迦牟尼佛入般涅槃，不要讲经说法了。而且跟释迦牟尼佛说，我要把你的佛法破坏。佛说我说的法是正法，心性裡面流露出来纯正之法，没有人能破坏得了。波旬就讲，等到你末法的时候，我叫我的魔子魔孙统统出家，披上袈裟来灭你的佛法。世尊听了之后流眼泪，一句话不说。所以我们要有能力辨别哪是佛、哪是魔；我们有能力辨别，我们就不会吃亏、不会上当，能保住自己。
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