凡夫先从善恶上来定标准，佛给我们定的五戒十善，我们现在用得上，最低的标准。我们的思想、我们的言语造作与十善相应，这是正行，与十善相违背是邪行，邪正、善恶用这个标准来界定。再向上提升，天道还要加上四无量心，慈悲喜捨。十善与慈悲喜捨相应，这是天道；十善与慈悲喜捨相违背，是人道不是天道。愈往上去标准愈高，到法身大士那个标准完全与自性相应，这是善，与自性相悖那是染。我们前面读的这首偈子，寂静音光明天王所说的，那是与性德相应，那是菩萨的标准。如果我们说得浅显一点，普贤菩萨十大愿王，与十大愿王相应是法身大士的标准，就是与性德相应；与十大愿王相违背的是与自性相悖，那是染、那是恶。所以标准有很多，我们现在是在什麽地位，应当要认真努力採取哪一种的标准？但是佛法的修学跟世法不一样，我们虽然是以五戒十善为我们修学第一个标准，我们同时可以修三学、六度、十大愿王，这是《华严》裡面所说的「行布不碍圆融，圆融不碍行布」。因此，经要多读、要多听、要多明瞭，都有悟处。积小悟成大悟，这就是悟处提升了我们的境界，对于我们的修学就会有很大的帮助。所以一定要有正确的认知，有信心、有耐心、有毅力，一门精进。
『为灭世间痴暗惑』，这是修学的目的，为什麽？为断贪瞋痴。目的要纯正，不是求世间的福报，不求名闻利养，不求五欲六尘的享受。目标要定在世间法裡面也能够得到，不是不能得到，那不是果报，那是得不偿失。我们费了许多精力，费了许多时间去修行，得的不过是人天福报，你说有什麽意思？好像你在开矿，找到一个金矿，费了许许多多时间去提炼，纯金炼出来了，到外面去换一块糖吃，你说你冤枉不冤枉！所以一定要把世间种种诱惑、种种受用捨弃掉。释迦牟尼佛证的是圆满果位，他所示现的生活方式，三衣一钵，树下一宿，日中一食。这是告诉我们，如来在果地上尚且不贪图名利，不接受五欲六尘的受用，何况我们初学？这个示现就告诉我们，那个方式是有害的，名利、物质上的享受决定有害，有大害，要捨得乾淨。我们有，有就布施，供养别人，这是福；只修善福，不受其害，很重要很重要。
是故清淨最照明』，这一句，智慧透出来了，我们现在讲，过高度智慧的生活。这是变化力光明天王他所悟入的，他用这个方法证得。这个报告对我们初学非常有利益，告诉我们修行要有耐心，要有纯正的目标，要记取佛菩萨的教诲，佛菩萨示现的意义我们要能体会得到。今天时间到了，我们就讲到此地。
评论