他们所示现的，我们都要想想那是什麽用意，我们就现前修学环境如何学习。你首先要了解现前环境的状况，选择修学，也是世俗人所说的趋吉避凶，帮助大众断恶修善，帮助大众破迷开悟；尤其要帮助后学，真正有高僧大德在底下一代出现，众生就有福了。希望下一代要超过我们自己这一代，我们这一代的缺陷、这一代的毛病，下一代的人决定不会再犯；我们这一代的优点、成就，下一代人必定能够发扬光大。后后胜于前前，佛法才会兴旺，众生就有福了；如果一代不如一代那就惨了，众生没指望。
可是现代的教学环境跟古代不一样，这是由于社会的变化，我们都要晓得。古时候孝顺父母、尊师重道，这个观念存在，社会大众肯定，所以教学比较容易；现在这个观念没有了，不但外国没有，中国现在也不存在了，于是教学就产生了严重的困难。正是佛所说的，「佛不度无缘之人」，无缘之人不肯接受、不肯听，现在是民主自由开放，你对于不肯接受的人是一点办法都没有。什麽人有缘？在这个时代环境裡面他还相信，他还肯接受，还能够尊重老师，还能够相信经典，这是有缘人。这就是佛法裡面讲的，过去生中善根福德深厚，有宿根之人，行，能成就。没有宿根之人，今天不可以像从前那样勉强，你看从前老和尚教徒弟有打、有骂、有罚跪的，现在不行了，这些手段不能使用。从前用这些手段成就的人不少，现在人不愿意接受这个手段，这种方式行不通了。完全要靠自己努力、自己觉悟，所以就很难很难！学生虽然多，现在教学，学生比古时候多得太多了，成就太少了。从前一个老和尚教几个徒弟，几乎都有成就；现在随从一个老和尚有几千人，甚至于几万人，还有几十万人的，成就一个也没看到。道理在哪裡，我们要去探索，要把它找出来，消除那些不能成就的因素，我们才能成就。
所以智慧清淨怎麽来的，怎麽样得到的，要晓得。下面讲「满世间」，这三个字多麽温暖、多麽慈悲。要落实在佛法裡面讲，「清淨」这裡面就是持戒修定；「慧光」，你看戒定慧三学，《无量寿经》上经题，清淨就包括平等，清淨平等，慧光是觉，清淨平等觉充满世间，大慈大悲。『若有见者』，众生接触到佛菩萨，就能够『除痴暗』，前面长行文裡面，自自然然就能调伏一切世间的瞋害心；瞋害是从愚痴裡面生的，「暗」是无明。由此可知，要想帮助世间众生，消除烦恼就是救度世间一切众生，一切众生不造恶，灾难就没有了。西方极乐世界为什麽那样殊胜庄严？众生不造贪瞋痴慢，众生没有是非人我，所以那个世界叫极乐。这桩事情只有教学，真正戒定智慧的教学才能达到；除教学之外，其他方法都做不到。
我们在中国能看到，在中国历史上诸位能看到，古圣先王；从前帝王我们都称圣人，圣人是什麽意思？圣是明白的意思，世出世间一切事理、一切因果他都明瞭，这样的人称圣人。他在这个地位上，国王的位子，国家领导人的位子，他要为全国人民造福，从哪裡造起？尊师重道。所以他尊重师道，从这裡教起。换句话说，他不是用法律来治理国家，不是用警察来治理国家，更不是用军队治理国家，他用一群教师来治理国家。所以你看帝王，我们读《礼记》裡面读到，接见这些教师那个礼多隆重。皇帝接见一般人，都是高高坐在他的宝座上，坐北朝南，在南面，接见人他是这种方式，他自己坐在上方、北方，下方是南方。可是接见教书的老师就不能用这个仪式了，皇帝要降阶；你们在北京皇宫裡面看到，大殿上搭了一个台，上面放的宝座，他要从台上下来，降阶站在东面，教书的先生站在西面，行宾主之礼，东面是东道主、主人，西面是客人。用这种礼节，表示尊重老师、尊重教学，重视教育，教书的这些人，这些老师们，教化全国老百姓。再问，谁的功劳？皇帝的功劳，领导人的功劳。就好像学校，他是校长，那些人是教员，执行他的政策，是一群教书人来做。所以国泰民安，人人知道孝亲尊师，天下太平。
你看看极乐世界，你看看华藏世界，为什麽这样的美满？这是个多元文化，各种不同的族群、不同的文化、不同的思想、不同的宗教信仰都能和睦相处，教学！诸佛菩萨示现种种身分，都不离戒定慧三学。『令其远离诸恶道』，这是果报；前一句是因上离，「若有见者除痴暗」，这是因上断了，果当然没有了，哪裡还会有三恶道的果报？『寂静天王悟斯法』，天王都是领导人，都是国王，现在都是讲民主国家总统，他懂得这个方法，用教学的方法，先断烦恼之因，后面自然就离恶道的果报。今天时间到了，我们讲到此地。
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