儒家教礼，礼的精神是自卑而尊人，尊重别人，自己卑下，这是礼。佛法是学常不轻菩萨，他出来做代表。民国初年，诸位同修也许知道一位金山活佛，他那个传记我记得我们曾经印过，在此地印过。金山活佛，他的法号叫妙善，跟现在普陀山的住持老和尚名字完全相同。你看看传记裡所写的，无论哪一个人向他顶礼，他都跪在地上回拜。乐观法师跟他在一起相处过，那个时候乐观法师还很年轻，看到这个好像不以为然，你是个大法师，受人尊敬，人家对你礼拜是应当的，为什麽你要跪在地上去回拜？金山活佛有特异功能，乐观法师起了这个念头他知道，所以回头对他笑笑。那是什麽意思？做给我们看的。我们这些年轻人无知，一出家穿上圆领大袍就觉得比人高一等了。没有穿这个，贡高我慢的心还矮一点；这一穿，马上增高了。他这种行持是教我们的，所以做这个示现，我们看到还不懂，还在旁边笑话他，还说他不对我们对。这个世间的众生，我们出家也是众生，《地藏经》上讲的「刚强难化」，这是真的不是假的。
菩萨用什麽方法消除我慢？用十力。如来果地上的十力是性德，性德裡头决定没有骄慢。世尊一生的行谊，示现的就是性德的流露，自性本具的大德大能，我们学佛要从这个地方去着眼，仔细观察。菩萨所示现的是修德，没有修德，性德不能现前。菩萨在修德裡面，普贤菩萨给我们说十条，十个纲领，所谓是十大愿王。普贤的十愿要落实，那叫真修。不是天天把十大愿王早晨念一遍，晚上念一遍，或者是《普贤菩萨行愿品》早晨读一遍，晚上再读一遍，没有用，那跟「口念弥陀心散乱」是一样的，没有作用。要真正解其义、信其教，他的教诲落实在生活当中，对一切人事物要恭敬。凡夫无量劫的习气，看到别人所做一些善事，我们做不到的，他超过我们的，嫉妒心就生起来，我慢心就生起来，接着再不好的，就想什麽方法去破坏他、去障碍他，那个罪业就更重了；你一念心裡不平，一念嫉妒，这个业已经很重了。所以菩萨教给我们，见到别人所做的一切好事，要知道随喜功德，随喜是看到生欢喜心，没有嫉妒心，这一念欢喜心是功德。如果你再能够尽心尽力的去帮助他，成人之美，把他的好事扩大，这个功德就更大了。所以罪福不就是在一念之间吗？这个一念就是觉迷，能发随喜的心，这个人觉；发嫉妒心，这个人迷，都在一念之间。
菩萨修十力，能够摧灭我慢的烦恼，让这些烦恼都能够断尽；慢能够摧灭，贪瞋痴也就没有了，断烦恼障。菩萨用的方法跟小乘人用的确实不一样，小乘人用的方法，虽断断得不乾淨；十力法门，这个时候断乾淨了。可是我们知道，我们毕竟是凡夫。此地所说的，我们在《华严经》上看到的，每一个人，无论他是什麽身分，此地是天王的身分，后面还有杂神的身分，无一不是诸佛如来化现的，无一不是法身大士在此地教我们。《华严》的教学是圆融的，行布不碍圆融，圆融不碍行布，这个教学才是真正的圆满、真正的究竟。行布是有次第的，我们不能离开次第；圆融裡头没有次第不是真正圆融，次第裡头没有圆融也不是真正的次第。
我们的下手一定要从五停心观，要从圆教讲的五品，我们确实有能力做得到，但是我们的思想观念是圆融的，所以从次第跟圆融就融会在一起了，这个样子不知不觉入了华严境界；纵然不能完全契入，华严的气氛有了、味道有了。纵然不能到分证位，也可以到相似位；相似位再要达不到，观行位是决定可以达到的。这个样子念佛往生，品位自然就高了；不是希求品位，它自然就高了，我们所得的受用殊胜稀有。什麽叫殊胜稀有？烦恼轻了、智慧长了，法喜充满，这就是殊胜稀有。业障消除，灾难也就消除，消灾免难，世间人常说的逢凶化吉、遇难成祥，真有这回事情，众生共业当中有不共业，你所修的是不共业。共业能影响我们，我们这个不共业也能影响他们，所以要真修，要真干。我们别业的力量，一定得到诸佛如来的护念加持，得到天地一切善神拥护保佑你，这样自然就能够影响一切众生所造的不善业。这是我们修行，对社会、对一切众生的帮助，道理在此地，事实也如此。
第三句讲，『此是如来大悲用』。由此可知，真正发心修行，就是大慈悲心的流露。用这个慈悲对自己，用这个慈悲帮助一切众生，佛法裡面讲「慈悲为本，方便为门」。慈悲心头一个，慈悲是真正的爱心，爱自己，我们常讲的自重自爱，这慈悲心是对自己。你能够自重自爱，自然就发愤努力，你就会真干。一个人不肯好学，懈怠懒散，是不自重、不自爱，他对自己都没有慈悲心，他对别人怎麽可能有慈悲心？对自己不真诚，怎麽会对别人真诚？对自己不清淨，如何对别人清淨？先度自己。不能度自己而能度别人，无有是处，这个话我们在经上看得很多。妙光幢天王他从这个地方入门，他是「得示现大悲门摧灭一切憍慢幢」。我们要觉悟，我们有骄慢，骄慢相当严重。这就知道人家是用大慈大悲来对治，也就是我们说得浅一点，自尊、自重、自爱，克服了烦恼。再看下面第七首：
【慧光清淨满世间。若有见者除痴暗。令其远离诸恶道。寂静天王悟斯法。】
寂静境界天王，他得的是「调伏一切世间瞋害心解脱门」。一切世间众生，瞋恚、毒害这个心念在我们现前社会非常明显，我们不必看别人，自己认真反省检点，就知道瞋恚伤害一切众生这个意念我们有，不但有，而且很严重。换句话说，这个不善的念头，它所造的罪业就是地狱的罪业。哪一种地狱？说实实在在的话，阿鼻地狱的罪业。佛菩萨在此地委曲婉转提醒我们，不直接的说，直接说的话不好听，烦恼习气众生听到这些话起反感，不但不能接受，还要加以毁谤，而以毒害之心、瞋恚之心对待诸佛菩萨，对待一切善法。这种情形我们现在也常见，很可能这个事情就发生在我们自己身上。今天世间人，不要说今人，古人也不例外，几个人能够说是欢喜听闻逆耳的忠言？给他劝告的时候他不高兴，不能接受，喜欢听一些奉承的话，喜欢听一些恭维的话。只有真正修道人，真正是大圣大贤，欢喜接受别人的批评指教。修行人缺少这样的心态，修学这条道路障碍就多，这条路他走不通，所以退转、堕落这种现象就很普遍，太多太多了！古往今来，在我们现前我们都能够看到。
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