佛法不能执着，什麽原因？佛法也是从二边建立起来的，所以它不是真的。《金刚经》上又说，「法尚应捨，何况非法」，佛是很清楚的告诉我们，佛法也不能分别、也不能执着。因为一切诸佛说法都是方便说，诸位要知道真实，真实是一句话都没有。所以诸佛跟诸佛见面，在一起的时候一句话没有，佛跟菩萨在一起才有话说，佛跟佛在一起没话说。为什麽？菩萨还有病，还没有完全好，佛还要给他治病，到如来果地上没有病了，没有病就没有药，佛法是治众生病的药。所以世间的药物对谁来说？对生病的人那是药，对健康的人来讲药就没有了。由此可知，对于妄想分别执着没有断乾淨的人有佛法，佛法是从这建立的，佛法也是因缘生。六道裡面的众生，这三种烦恼统统具足，妄想分别执着都具足。执着是见思烦恼，分别是尘沙惑，妄想是无明惑，无明烦恼；我们如果讲无明、讲尘沙、讲见思，现在人不好懂，我们讲妄想分别执着，他容易听得懂。你有这些东西，所以才有佛法；妄想断尽了，哪来的佛法？妄想断尽，那个人就是如如佛，就是究竟圆满佛。等觉菩萨还有一品生相无明没断，他还有病。诸位要了解这个道理，你就知道什麽叫带业往生。
过去曾经有个时期，在美国陈健民居士，他是密宗的上师，跟黄念祖老居士同学。在美国带了一批人，提倡淨土不能带业往生，还搞了一批人去查《大藏经》，说《大藏经》上没有带业往生，一定要消业才能往生，搞得人心惶惶，搞得全世界念佛人身心都不安。我记得我有一次到美国洛杉矶，下飞机的时候周宣德老居士在机场接我（这个老居士也过世了），我们坐一个车到市区，洛杉矶机场到市区距离很远。在车上他就问我：陈上师现在讲带业不能往生，那我们不就完了？消业消不了，怎麽办？我听了笑笑：那就不要往生了。他听到我这个话说得不太对劲，就继续追问。我说如果不能带业往生，到西方极乐世界去有什麽意思？他还听不懂，感觉得很茫然。我说我老实告诉你，如果不带业，西方极乐世界只有阿弥陀佛一个人，孤孤单单。他愈听愈感觉得茫然，看着我。我就老实告诉他，我说等觉菩萨还有一品生相无明没断，算不算带业？这一说他才明白了，他才笑起来。观音、势至是等觉菩萨，还有一品无明没断，带业，怎麽说不带业往生？只是说带得多少而已，不同，带得多的品位下一点，带得少的品位高一点。我说经上虽然没有说「带业往生」这四个字字样，有没有三辈九品？有，经上确实讲三辈九品。三辈九品怎麽来的？你想想如果不带业，大家平等的，哪有三辈九品？三辈九品不就给你说明带业多少不一样？他年岁很大了，那时候跟我，他八十多岁，他跟李炳南老居士年龄差不多，是我们长一辈，学佛比我久。我说你想想这个道理，文字上没有，理论上有。西方极乐世界讲四土三辈九品，怎麽能说不带业？何必一定文字上有「带业往生」四个字你才相信？祖师话你不相信，一定要在经上找根据；祖师说的话有根据，这个根据是根据理。
佛入灭之前告诉后世弟子四依法，第一个「依法不依人」，第二个「依义不依语」，这什麽意思？叫我们依佛所讲的义理，不一定要依文字。文字，梵文翻成中国文，决定就不一样了，你到底是依梵文还是依中国文？所以一定要依义就正确，依语就有争论。你想同一部经，同一个梵文的原本，在中国有好几次的翻译，翻译的文字不会相同。譬如说今天我们中文这个本子，找几个人翻成英文，每个人翻的不会完全相同；意思相同，文字未必相同。所以佛教给我们依义不依语，道理就在此地。你要有智慧去判断、去拣别，不可以感情用事，被人欺骗了这个道理要清楚。修清淨心就除二边，清淨心就生智慧。
下面一条「成熟众生」，这一条我们也要学。成熟众生也要分次第，没有善根的众生，一定要帮他种善根，这是菩萨事业。菩萨事业就是我们到人间来生活的目的，帮助一切众生。帮助他什麽？诸位要记住，帮助他觉悟，这才是菩萨，菩萨在世间帮助众生破迷开悟。无论在什麽场合，无论在什麽时间，绝不失掉机会，现在人所讲的机会教育，绝不丧失机会。已经学佛的人，帮助他开悟；没有学佛的人，要把佛法介绍给他。实在讲，对于没有学佛的人好教，因为他是一张白纸，所以要把佛教教育的概念教导他，使他真正认识佛教。现在我们这个小册子，英译本已经印出来了，对于不懂华文的那些众生，我们有了方便，要大量的去结缘，介绍给他。已经入门的，要帮助他觉悟，这个范围非常之广，在生活上，在他工作上，在他日常所接触到一些人事上，非常複杂，我们要有智慧，要有善巧方便。遇到事情最重要的是冷静，事情裡面有顺境、有逆境，顺逆境都要冷静，这才生智慧，这才能够处理问题，才能够帮助众生。顺境裡面很容易迷惑，迷于贪爱；逆境裡面迷于忧患、迷于恐怖，都是迷，往往我们做事情就从这裡发生错误，在这裡不知不觉就造业。所以冷静就非常重要，静观其变，静能控制动态，六道是个动态的环境。佛菩萨永远在定中，所以他能够掌握，他能够控制，能够指导一切众生。我们学佛，定比什麽都重要，因戒得定，戒是修定的手段，戒就是守法，决定遵守佛菩萨的教诫，所以戒定慧的戒是广义的，不是狭义的。《无量寿经》经题实在是好，修行的三个纲领，清淨、平等、觉，都标示在经题上，不必展开经本，你已经就看到了，这是修行的总纲领。清淨心就是戒，平等心是定，觉是智慧，戒定慧三学。
已经入门的众生，我们怎样成熟他？佛菩萨有成熟众生的能力，我们哪裡有？但是真的是有，劝他念佛求往生就是成熟他，这个重要。学佛的人如果不知道念佛求生淨土，不能成熟。你想想看，你能够有能力出得了三界吗？修定，甚深的禅定，盘腿打坐在那个地方，可以三个月不出定、三年不出定，我们看到功夫了不起。果报在哪裡？色界天而已，出不去。为什麽出不去？他见思烦恼虽然伏了，没断，伏烦恼不是断烦恼。只要见思烦恼不断，三界就出不去，顶多到无色界天，非想非非想处天，再就不能超越了。要用什麽方法断见思烦恼？给诸位说要智慧。定只能伏烦恼，慧才能断烦恼，慧是把烦恼转变成菩提。这是说明一昧修定不行，定裡头要有观。
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