这是佛在大经上告诉我们，六道怎麽来的？妄想分别执着，这三个东西造成的；四圣法界怎麽来的？这三个裡面执着破掉了，还有妄想、还有分别。决定没有执着，所以没有六道轮迴，没有执着就没有六道轮迴。他还有分别，分别也捨弃、也断掉了，于一切法当中不再分别，四圣法界就没有了。但是他还有妄想，妄想是什麽？妄想是无明。他能够突破十法界，他住一真法界，住一真法界再破无明。《华严经》上讲的四十一位法身大士，四十一品无明，这是属于妄想。他们这些人决定没有分别，决定没有执着，所以不同的族群能够和睦相处，为什麽？没有执着了，没有分别了。我们今天讲多元文化，希望这个世界上不同的族群、不同的信仰、不同的宗教能够和睦相处，现在许许多多的宗教家都有这个认知。前几天我在澳洲，昆士兰多元文化局长来看我，他也提出这个问题。他是专门搞这个工作的，是政府的官员，跟我谈怎样能落实。我只告诉他一句话，真正要落实，教育；你不教，大家不明白这个事实真相，分别执着决定断不了。佛门裡面这些人，为什麽能够把分别执着断掉？听佛的教诲，道理明白了，事实真相搞清楚了，自自然然的不分别、不执着。
我们今天要从哪裡做起？我常常讲，佛家讲最初方便，下手之处，要对一切人、对一切事、对一切物，控制的念头要放下，这是大烦恼！想控制人、控制事、控制物，这是坚固的分别执着，这是轮迴心，你怎麽能超越轮迴？比这个更粗、更严重的，是对一切人、一切事、一切物佔有的行为。佔有是造业，控制这个念头是迷惑，这是六道轮迴的根本。你想脱离六道，对于世间一切人事物控制的念头捨掉，再也没有了，对于六道裡面一切人事物佔有的行为决定没有了，你将来往生品位高，往生的时候决定没有障碍，你的障碍已经扫除了。只要你还有控制的念头，还有佔有的这种行为，你就起惑造业，念佛往生打了个问号，未必能去，你没有放下，放下重要的是放下这两桩事情。可是要想放下这两桩事情，对于道理、对于事实真相要不真正通达明瞭，太难了，你决定不肯放下，这就造成自己重大的障碍。所以讲到漏尽，能够预知，这很重要。
一定要靠教学，多元文化种族融合、宗教融合决定可以落实。我们在《华严经》上看到毘卢遮那佛落实了，在往生经裡面看到阿弥陀佛极乐世界落实了，为什麽我们不能落实？我们没有教，没有把这个事情讲清楚。要有人教，要有人讲，天天讲，熟处转生、生处转熟。这个熟处是什麽？旧的观念很熟，佛给我们讲的新的观念很生疏，看破、放下这个观念很生疏。天天讲，天天薰习，把生的观念变成熟的观念，而熟的观念渐渐疏远，捨弃掉，教育就成功了。所以佛法是教育，教导一切众生，佛法不是宗教。宗教只对一部分，佛法教育是广大的，没有边际的，它没有分别，不分别种族、不分别宗教，对于虚空法界一切众生平等教化，希望这一切众生平等成就。所以这是真实智慧，究竟圆满的教育，我们得认清楚。释迦牟尼佛本人，就是一个社会教育的工作者，我们用这种眼光来看他，就能学到真正的东西，就能得真实的受用。
今天我们把十力，如来果地上的十力介绍出来了，这是性德，这是我们自性裡头本具的德能。如来在果地上圆满开显了，他怎样圆满开显？要靠修德。你要不真修，你自性裡虽然圆满具足，透不出来，不起作用，你起心动念与你自性性德完全相违背；换句话说，你还是搞你的六道轮迴，还是搞你的三途果报。要靠修德！所以菩萨十力，我们还是要做一个介绍，菩萨十力是修德。如来果地上我们晓得，我们增长信心，深信不疑，菩萨十力是我们要去做到，我们要认真努力去学习，用菩萨十力开显自性果地上的十力。今天时间到了，我们明天再来介绍菩萨修德。
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