禅定也是广义的，心自己做得了主宰。什麽叫禅定？不被外面境界诱惑，心裡面不生烦恼、不起贪瞋痴慢，这叫禅定；六根接触外面境界，顺境不起贪爱，逆境不起瞋恚。「外不着相，内不动心」，这是禅定，外不着相叫做禅，内不动心是定。所以禅定并不是每天面壁打坐，不是的。般若是智慧，前面五桩事情充满了高度智慧，这个人就叫菩萨。修这种业，得的果报就是菩萨。
再往下，缘觉修十二因缘，从因缘裡面觉悟的，这是缘觉；从四谛裡面觉悟的，这叫声闻，这是我们讲四圣法界，还是离不了因缘果报。往下这六道，六道裡面最殊胜的是天道。天也很複杂，种类很多，佛在经上给我们讲有二十八层天，二十八层分为三大类，欲界天、色界天、无色界天。所以天真有，不是假的，真有上帝。我们跟基督教、天主教接触的时候，他们信上帝，我比你信得还虔诚，一点都不假，我对上帝的敬爱超过你们。为什麽？我们对这裡头的情形了解得很清楚、很明白。欲界天要修上品的十善业道，但是单单修善，你生的天只能到欲界的第二层，我们中国人讲玉皇大帝，忉利天，这是凭福，修善修福。往上去还要修定；换句话说，你的心不清淨，你就没有办法提升，清淨是定。随着你清淨心的程度不同，往上提升的层次不一样。在欲界上面的四层天，夜摩、兜率、化乐天、他化天，这四层叫未到定，他的确是修禅定，禅定的功夫浅，不深。换句话说，欲是欲望，说得粗浅一点，贪图五欲六尘的享受，五欲是财色名食睡，这裡面讲的色是男女之色，这个欲望没有放下，你就离不开欲界，这是个界限。财色名食睡真的放下，摆在面前不动心了，你就超越欲界，到色界去了。色界这个禅定算成就了，你得的初禅、二禅、三禅、四禅，禅定功夫愈来愈深，你的境界愈来愈往上提升。佛给我们讲这个道理，我们想想确实合情合理合法，到天上是这麽去的。你一定要有天人的那种功夫，德行的水平，自自然然就跟他相应。说对上帝的敬爱，那个心是油然而生，不用一点勉强；不但爱上帝，一切众生他都爱。他能够爱一切众生，哪有不爱上帝的道理？所以佛法讲的理圆满，讲得周详，我们一定要细心去体会，细心去思惟。理明白了，我们的心就安定，就会发愿依教奉行。
所以，色界天不容易去。我们想想，五欲六尘在事上我们远离了，心上呢？接触，心裡还有没有这个念头？如果还有这个念头，你还在欲界，没有超越欲界的能力。诸位要是从这上细心去观察，才知道生色界天比往生极乐世界难，往生极乐世界可以带业，带着你这个欲去，色界天不带欲望。色界天人烦恼有没有断？没断，但是他伏住了，他禅定功夫确确实实把它伏住，像石头压草一样，他压住了，他不起现行，纵然接触五欲六尘，他真的不动心，这是定功压伏住。我们如果有这种能力，真正把烦恼压伏住，诸位要晓得，那个往生西方极乐世界品位就高了。往生西方极乐世界，跟诸位说老实话，那个伏烦恼，带业往生，什麽时候伏？往生那一念，就是那一刹那，这一念当中烦恼不起现行，你往生了。可是这一念是关键的时候，我们能不能在往生的时候有把握，那就很难讲。所以平时要用功，就跟练兵一样，平时要训练。换句话说，你对于五欲六尘愈澹薄，你的机会就愈多；如果是彻底真的放下了，那你自在往生，想什麽时候去就什麽时候去，你完全没有障碍，那就是我们讲你念佛的功夫得力，佛家所说的功夫成片。功夫成片是事一心不乱浅的，浅的裡面也分等级，等级高的确确实实在一切境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，物质环境、人事环境裡面都能够做到不动心、不起念头，决定往生，而且高品位的往生。所以往生西方极乐世界比生色界天容易得多！但是世间有许多对于这些事实真相没有彻底了解的人，他愿意生天，不愿意往生极乐世界，那就是他对天嚮往，对西方极乐世界认识不清楚，这个错了，这大错！因为你生到色界天，寿命终了之后，依旧还搞六道轮迴，《地藏菩萨本愿经》裡面就讲得很清楚，就讲得很多，所以这不是究竟的办法。
天道下面，在六道裡头讲有个修罗道。实在讲，阿修罗他们的业因果报，世尊在《愣严经》裡面讲得最详细，讲得最清楚。阿修罗在五道裡头，除了地狱之外，天道有阿修罗，人道也有阿修罗，畜生道、饿鬼道都有阿修罗。修罗是一种什麽性质？他有福，他没有德。福报是他修的，修福的时候他带着傲慢、自大、好胜，这些烦恼他没有捨弃，所以他得福报的时候，这种烦恼还会起现行，依旧有傲慢的习气，有好胜的行为。我们经上讲六道，讲修罗是讲天上阿修罗，人间的修罗都归在人道，畜生归畜生道，饿鬼归饿鬼道，不单说。单说的时候是指天阿修罗，他有天福，有天人的福报，有天王的福报，但是没有天王的德行，天王的德行是慈悲喜捨，他好胜、好斗、好强。所以欲界忉利天，忉利天主也常常跟阿修罗产生摩擦，甚至于发生战争。往上去要修禅定，定能伏烦恼，所以我们想想，从这个理论上能够推想，夜摩天以上纵有阿修罗，也不会有战争，为什麽？他有定功，定能伏烦恼。但是在四王天跟忉利天没有，他们没有禅定功夫，这种现象就很可能发生。
人道修五戒十善，我们想想，我们的五戒十善做了多少？自己冷静去反省，能打多少分？五戒十善如果真正能够打到八十分，人身可以保住，来生还能够得人身；如果你说打个六十分，靠不住，自己跟自己打分数很宽，不可靠。真正能够做到八十分，来生可以得人身。如果要是生天，那是百分之百，不能有一点欠缺。五戒十善做到百分之百，这个人决定生天。
往下三途，三途最重要的业因是贪瞋痴，贪是饿鬼的业因，瞋恚是地狱，愚痴是畜生。我们中国人一般人都讲，人死了就做鬼；六道轮迴，为什麽不说人死了生天，要说人死了做鬼？但是细细想想，说这个话也不无道理，你看哪个人不贪？贪心是饿鬼的业因。世间人贪名闻利养、贪五欲六尘，甚至于学佛法还贪佛法，贪佛法也变饿鬼；不是说你贪的对象，是说你贪心，贪心就是鬼心，我们要懂这个道理。贪佛法、贪善法，鬼道裡头有福报，总而言之，他是落在鬼道；要是贪邪恶，在鬼道裡就受罪，饿鬼。佛在经上讲的鬼道有多财鬼、少财鬼，无财的饿鬼，那就是你贪的对象不同，你贪图善法，你将来就做多财鬼、少财鬼；你贪的是恶法，那就是饿鬼，那就很可怜。
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