我们最低限度要观察到这个大世界，像弥勒菩萨在娑婆世界，娑婆三千大千世界，在这个范围裡面无处不现身。我们这样想法，其实我们的心量还太小，还是侷限在一个娑婆世界，没出这个范围。娑婆是释迦牟尼佛的教区，佛在经上告诉我们，世界无量无边，像娑婆世界这样的世界无量无边，诸佛无量无边，每一个世界都有一尊佛在那个地方主持教化。我们想想，这尊佛主持这个教区之外，其他的教区他去不去？你们想想去不去？主持教学的工作就好比我们这是个学校，佛就好比校长，我们校长负责我们学校的教学，其他的学校他去不去？有很多，这个学校校长是那个学校的指导教授，那个学校他也去。诸佛如来亦复如是，他们实际上工作的场所是尽虚空遍法界，没有隔碍，不分这个刹土、那个刹土，不分的。对我们凡夫来讲要分，为什麽？我们出不去，没有能力出去。他们随随便便走，他的活动空间、生活的空间、教学的空间（教学就是他工作的空间），是尽虚空遍法界。我们凡夫可怜，我们凡夫生活、工作的空间是娑婆世界，我们没有办法出离娑婆。而且娑婆世界我们还很可怜，我们在六道裡头人道，天道我们都去不了，你就晓得我们生活这个圈子多小。为什麽那麽小？心量小。这个圈子不是佛限制我们的，也不是天神限制我们的，也不是阎罗王限制我们的，到底谁限制我们？心量限制我们。你的心量小，你生活圈子就小；你心量大，生活圈子就大。所以这些诸佛、法身大士，他们生活空间是尽虚空遍法界，这才真正叫大方便，得大自在。
心量要大，与知足有密切关係，真正知足人万缘放下，心裡没有一丝毫牵挂，没有一丝毫忧虑，没有障碍。我们在讲席当中也常常提到，中国文字是全世界最完美的言语符号，这是世界上任何一个国家民族的文字跟中国比都不如，中国文字是智慧的符号，让你看到就开智慧。凡夫，什麽叫凡夫？凡夫有分别、有执着，凡夫有思想，思想就是分别执着。「思」，思就是执着，你看思这个字的样子，心裡划了许多格子，那就是执着，你的心就不自在；「想」，想是你心裡有分别，有分别就有相。佛菩萨的心跟我们的心不一样，我们的心上有格子、有相，佛菩萨的心只有心，「田」没有、「相」没有，那叫真心；有一个「思」，有一个「想」，那个心叫妄心，真心裡头没有这个东西。我们天天在思、天天在想，完了！想的什麽？思的什麽？六道轮迴。天天思想六道轮迴，这就变六道轮迴的境界，佛告诉我们「一切法从心想生」，就从思想生的。
这个思想你又断不掉，很麻烦！所以阿弥陀佛大慈大悲，就叫你还用思想的方法，世出世间其他的都不要去思想，专思想阿弥陀佛，你就能往生极乐世界。阿弥陀佛这个方法高明，把我们这些业障深重的凡夫统统都度了。什麽叫业障深重的凡夫？思想放不下、去不掉，这叫业障深重的凡夫。他的法子高明！你看世尊在这裡讲经说法，无论哪一个法门，都要把思跟想拔掉，你才能成就；也就是说一定要把分别执着断掉，你才能脱离轮迴，脱离十法界。阿弥陀佛这个方法不需要，不要断分别执着，把分别执着转变，专想阿弥陀佛，专思极乐世界，这个法子巧妙，这个方法得到一切诸佛的讚歎，一切诸佛的讚扬。我们才能得度，我们捨这个方法之外，有什麽方法能救自己？这叫「大方便解脱门」。
这个意思清楚明白了，我们看这个文就好懂，你就晓得「一切菩萨」是尽虚空遍法界一切诸佛刹土裡面的补处菩萨，都是最后身，都住在知足天。知足天没，下生的时候从知足天没；下生就是示现成佛，这就是八相成道，所以经文裡面的意思是有八相成道，下生时。「大供养」，大供养供养哪些？供养一切众生，一切众生就是一切诸佛，所以他不叫大布施，他叫大供养，你看佛多谦虚、佛多卑下。这些地方我们应当学，一切时、一切处我们对人供养，不要布施。布施，至少我们地位平等，或者我们比他高；供养，他比我高，我比他卑下。乃至于对于一切动物、一切植物，总是以谦下之心修布施供养，我们能得无量福。第八尊：
【甚深光音天王。得观察无尽神通智慧海解脱门。】
这是从定慧裡面成就的。我们在生活裡面，应当向菩萨学习，『观察』，要学着观察；「观」是智慧，决定不是情识。什麽叫『神通』？这两个字的意思我们总得要明瞭。「通」是通达，于一切法理上通达，事上也明白，这叫通；彻底的通达，究竟的通达，超越一般人的通达，那就加个神通，我们世间人常讲神奇莫测，他的智慧、他的能力超过常人，这就称之为神通。这种能力，佛给我们说，也是我们每个人都有。天眼通，天眼有什麽稀奇？个个都有，我们自己也有。为什麽有？因为你本来有。诸位要晓得，经上讲的六种神通，天耳、天眼、他心、宿命、神足、漏尽，是我们自性裡头本来具足的。这个能力多大？尽虚空遍法界。这是自性的本能，不是修来的，非常可惜，我们的本能被烦恼、被业障障碍住，我们的本能失掉了；虽失掉，还有一点点作用。这个说法大家还很难体会，我们得用比喻，譬如我们把我们的智慧（这是本能）比喻作灯光，灯它本来就光亮的，现在我们把这个灯厚厚的盖上一层纸，光就透不出来；虽然不能完全透出来，还能透一点，再多盖一层它透出就更小了。我们现在自性裡头盖的烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，盖得很厚很厚，所以现在我们睁开眼睛，隔一张纸都看不到，都看不过去，这个能力都没有。远处的东西看不清楚，我们写上很小的字，在面前行，还看得见，放上一丈远、两丈远不行，看不见，这个能力就失掉。佛告诉我们，写再小的字，现在需要用显微镜看的微凋，把它放在虚空法界的那一边，我们在这裡看，看得清清楚楚，一个字都没看错，我们的眼有这个能力。这种能力的丧失就是烦恼，烦恼障、所知障，也就是妄想分别执着害苦了我们。
我们看到西方极乐世界的人，在《无量寿经》四十八愿上看到，西方极乐世界的人天眼洞视、天耳彻听。到了西方极乐世界，真的是不可思议，我们自性本能受到阿弥陀佛本愿威神的加持，几乎都恢复了。十方世界的众生，你在极乐世界看得很清楚；十方世界众生在那裡说悄悄话，西方极乐世界的人都听得清清楚楚；我们起心动念，他们没有不知道的，我们只能骗自己，骗不了他们，他们太清楚了。我读《无量寿经》都寒毛直竖，一丝一毫都瞒不过极乐世界的任何一个众生，何况阿弥陀佛、观音、势至？我们能瞒谁？他们的能力不是修来的，自性本具的，本能恢复了。所以我们也无需要羡慕他们，我们认真努力念佛，生到西方极乐世界，我们的能力跟他没有两样。在这个世间，阿弥陀佛想加加不上，到极乐世界阿弥陀佛就可以加得上。这到底什麽原因，我在此地不必说，你要想知道，《无量寿经》多念几遍你就明白了。这是讲无尽的神通，是讲神通的能力无有止境，尽虚空遍法界，过去未来，过去无始，未来无终，没有一样不知道，没有一样不看见。不但现在的东西看见，过去的看见了，未来的也看见了；现在人讲话听到了，过去的也听到了，未来的也听到了，不思议解脱境界，这叫一真法界。华藏世界是不思议境界，极乐世界是不思议境界，我们凡夫没有法子想像，是自性德用圆满现前之相。
评论