在作用当中，就是日常生活当中，处事待人接物不分别、不执着，与自性的相用相应；本经经题「大方广」三个字就是代表体相用，他与大方广相应。相是幻有不是真有，《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，大乘经上常讲「诸法缘生」，凡是缘生之法都没有自性，当体即空，了不可得，你还要分别吗？你还要执着吗？你所有的分别执着结果都等于零，都是空的。了解事实真相之后，在日常生活当中不会再有分别执着，所以他的心清淨、平等、正觉、慈悲，才真正是常生欢喜心。欢喜心从哪裡来的？从体性、现相、作用裡面生出来的，我们平常讲自性的流露，法尔如是，你说这个多自在，多有受用。
末后方便这一句，「为救世间而出现」，这正是善导大师所谓「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。诸佛如来到这个世间来示现，干什麽？寂用无碍，用同体寂，用同体遍。这个能力绝不是有意的，我们讲自然还怕诸位误会，所以佛家用「法尔」两个字，《愣严经》裡面给我们讲「非自然非因缘」，是让我们在这个地方把一切意见消除，希望你在这句话当中相应，相应一般讲悟入。你从这裡头去体会，体会到了豁然大悟，你明白了，了解诸法实相，明瞭宇宙人生的真相。我们在日常生活当中，与事实真相完全相应，这个样子你才能自在度脱一切众生。「为救世间而出现」，出现两个字就是随类现身、随机说法，得大自在。现身说法的目的是「为救世间」，世间是一切众生堕落的场所，佛慈悲帮助你超越世间；这个世间就是六道十法界，帮助你超越。再看第二首：
【如来法王出世间。能然照世妙法灯。境界无边亦无尽。此自在名之所证。】
这是自在名称光天王，这是轮到他来讚歎。实在这种情形诸位要晓得，一定要明白这个道理，是不是这些讚佛的人一个个都排队，你讚歎完了我再来，一个一个轮流？这样轮流的话，你看这麽多人，尽虚空遍法界，释迦牟尼佛到何年何月才讲经说法？诸位一定要想通，华严会上这个境界非常微妙，清凉大师给我们讲，「圆融不碍行布，行布不碍圆融」。所有一切与会的菩萨大家同时讚歎，这是圆融；同时讚歎当中也不碍各别，各别就是行布、就是次第，次第跟圆融同时，不可分离，这也是不思议境界。所以古人称《华严》为「大不思议解脱经」就是这个意思；《维摩经》称小不思议，这称大不思议。
自在名称光天王得的是「普观一切法悉自在解脱门」，所以他的偈讚与他的法门相应，也就是说他修学这个法门成就了，他的讚歎总是讚歎这个法门；不能说我修学这个法门成就，我讚歎是讚歎别人的法门，那就不相应，决定是讚歎自分修学的法门。『如来法王出世间』，「如来」是对佛的称呼，佛的十种通号之一，经上用得很多。在《金刚经》上我们看到有时候称「诸佛」，有时候称「如来」，古德给我们解释，称诸佛是就相上说，称如来是就性上说，这个讲法也非常好。《般若》是大乘，《华严》也是大乘，我们也可以用这种方式来解释。「法王」是对佛的尊称，佛于一切法得自在，所以称为法王，世出世间法他没有不通达的，他完全没有障碍，这称法王。所以如来、法王这个名称，如来是从性德上讚歎，法王是从形相上讚歎，很圆满。
出现在世间，他出现在世间干什麽？诸佛菩萨出现在世间只为一桩事情，第二句所讲的『能然照世妙法灯』，这句话是比喻。世间的众生包括十法界，十法界裡面众生没有破无明，无明没有破就犹如在昏暗之中，没破无明，一定要佛陀大慈大悲给我们照明，在黑暗当中给我们一线光明，引导我们出离黑暗。这都是比喻，比喻的是世尊为我们演说一切妙法。妙法是出离法，妙法是破无明、证法身之法，这是妙法，佛才有这个能力。经论裡佛曾经说一句话说了无数次，稍稍读一点佛经的人别的话记不住，这句话能记住，佛教给我们「受持读诵，为人演说」，这句话我们记得很清楚，一字不漏，遍数太多了。佛出现在世间教导我们，他老人家做到了，做出来给我们看，受持，受持是依教奉行，他自己做到，教我们。佛教我们持戒，他哪一条戒律没做到？全做到，所以他才教我们；他做不到决定不教我们，教我们我们不服，你要做到我才肯相信，我才肯跟你学。佛统统做到，戒圆满、定圆满、慧圆满，样样圆满，这是受持。读诵，佛何必还要读诵？读诵给我们看，给我们做榜样；佛教我们读经，他不读经，我们也不会服，所以他读。
而且佛非常谦虚（清凉在《疏钞》裡面为我们说出来，我们看经粗心大意，看不懂），佛说他没说过经，没有说过一个字。他说了四十九年，说了这麽多，为什麽说没说过一个字？他所说的都是古佛所说的，没有一个字一句是自己的意思，谦虚到极处！所以说今佛如古佛之再来，称之为如来，人家多谦虚。现在人抄别人东西，还把人家名字抹掉，这是我的创作，他很有作为。佛所讲的是「述而不作」，他是转述古佛所讲的，自己一句话没有，这就是所谓说而无说、无说而说，我们哪懂这个意思？释迦牟尼佛如是，在我们中国也了不起，我们中国出了孔老夫子，孔老夫子也讲他述而不作，他所讲的、他所教人的都是古圣先贤的，没有自己的东西。谦虚到极处，这是我们应当要学习的。诸佛如来都没有创作，我们今天处处创作，还得了！创作是傲慢高山，高到好高，人都看见了。诸佛如来、世间圣人都没有创作，这一点我们要好好想一想，我们有什麽德能敢创作？那你比孔老夫子、比释迦牟尼佛还要高几层。要学述而不作，这是真的，一点都不假。我们的智慧、我们的能力能超过《华严经》吗？你能写出一个作品跟《华严经》比比吗？做不到！还是谦虚一点好，不要太骄傲。佛值得我们学习的地方太多太多，我们活一辈子都学不了。要认真努力学习，受用无量无边，福德无量无边。
第三句是『境界无边亦无尽』，这是普。因为天王他得法叫「普观一切法」，能照就是观，境界无边无尽是普，他得的是普观一切法自在。末后总结，这裡头有他的名字『自在名』，这位天王叫「自在名称光天王」，这裡头含着有他自己的名字。名字是人，他所证的，他所证也会为别人说，这一句裡头含义就有自行、有化他。所以经典裡面字字句句，我们都要细心的去读诵，细心去体会。记住修学的总纲领、总原则，一定要明瞭这四种经，教理行果；我们学习的方法，信解行证。一部经有这四个意思，有教理行果，一卷经也有这四个意思，一段经文也有这四个意思，一句经文也有这四个意思，乃至于一个字都包含四个意思，教理行果，我们要用信解行证你才真正能得到。今天时间到了，我们就讲到此地。
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