必须把儒、佛礼法的精神融合到现代生活当中，融合到现代的礼节，这样大家就很容易接受，这才能行得通；精神不变，方式是可以变的。譬如，这个话我也讲得很多，古时候行礼，最敬礼都是跪拜，人民见到帝王行三跪九叩首；我们佛弟子遇到佛菩萨，遇到自己的长一辈，都是要顶礼三拜。这个礼表敬，恭敬我们一定要有，决定不能打折扣，但是拜可以改一个形式。要知道我们佛门行跪拜礼，已经拦阻了许许多多人不愿意学佛，你问他为什麽不学佛？学佛要跪下来拜，我做不到，他就不来了。我就告诉他，学佛跪下来拜是从前的礼节，你要生在满清，你见到大官要不要三跪九叩首？你是生在现代，现代人我们用现代的礼节。我们恭敬心没有两样，在形式上要现代化、要本土化，佛法流通就毫无障碍。所以我们学佛用什麽方式行礼？合掌、鞠躬，这个他懂；合掌、鞠躬，不要说问讯，讲问讯他不懂，解释半天很麻烦，合掌、鞠躬他懂得，这就很好。现代的礼节、现代的礼仪，融合佛法、儒家的精神就非常美满，这个我们要知道。
所以通权达变我们才能接引众生，这是佛法的礼节，一定要明白它的深义。戒律，制戒的因缘、制戒的理论，戒行戒法，开遮持犯，你都要懂才行；你要不懂，你死在戒条之下，你怎麽修持？你明瞭之后，才知道戒学的伟大，戒学的殊胜处，戒能帮助你得清淨心，也帮助你得定。我们今天能把心安住在三福就行，三福末后一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们初学的人真正能把心安住在三福上，你就是法器，你一定会有成就。如果连这个根基都没有，无论怎样认真努力修学，你不会有成就；像盖房子一样，没有地基，搭个小茅蓬行，搭个帐篷可以，盖房子就倒掉了。这三条世尊说得很重，他老人家跟我们说得很明白，这是「三世诸佛淨业正因」。此地所讲的境界高，得住自所悟处，这个境界高，这是自悟。
下面说『而以无边广大境界为所缘』，这是我们要学，这是真正觉悟。我们今天起心动念所缘的是什麽境界？不外乎家亲眷属、亲朋好友，你缘的境界多小，圈子多小。虽然我们学佛也有几年，也曾经在佛菩萨形像面前发过四弘誓愿；不说发，念过，发未必，念过，「众生无边誓愿度」，这个众生我讨厌他，那个众生我不喜欢他，我才不度他，你不是跟这个愿相违背吗？你怎麽能成就？所以这个偈子念了之后，念多了要起作用。老法师也说，学佛要「一门深入」，我还加了一句「长时薰修」，你才能有效果，才有收穫。所以心量一定要大。法身大士他们的确跟我们不一样，他们起心动念想的是尽虚空遍法界一切众生，所以人家是法身大士，人家是诸佛如来。我们的心量实在太小太小，那怎麽行？怎麽可能有成就？今天我们最低限度，起心动念要想到全世界一切众生，你在佛法上功夫才会得力，你才能得清淨心、得平等心。这个得到是相似的，还不是真实的，因为你这个范围还是不大，整个世界还是不大。这一个星球你想到了，你关怀到了，我们这个星球以外还有别的星球你就没想到，没想到会产生什麽结果？星际大战，我们这个星球跟别的星球打仗，就会有这个毛病发生。诸佛菩萨了不起，他的心量包尽虚空遍法界，这裡面矛盾没有了，冲突没有了。我们要有佛菩萨这麽大的心量，「无边广大境界」就是佛门常讲的「心包太虚、量周沙界」，这样才能真正把你四弘誓愿第一愿兑现了，「众生无边誓愿度」。这叫菩提心，菩提是觉悟的心，觉悟的心是究竟圆满的心，这是我们应当要学习的，必须要拓开心量。
以上这十位天王，他们所得的法门介绍过了。这裡头特别要提醒诸位同修，每个人都是一门，一门深入，没有一个天王说他学两个法门、学三个法门。无量无边法门，他在其中学一个法门，这一门透了，透就解脱。「解」是什麽？解是现在的术语讲解放，见思烦恼解放了，尘沙烦恼解放了，无明烦恼也解放了；「脱」是什麽？脱离六道、脱离十法界，证一真法界，解脱是这个意思。用什麽方法？前面所讲的方法，一门深入，他就得解脱。每一位天王，他们的方法不一样，解脱门相同，都能够脱离六道、脱离十法界，证得一真法界；门就是通达一真法界的门径。我们对这个地方要特别留意，然后你才晓得怎样修学。在无量法门当中，我们也要选择一门，这一门一定适合自己的根性，适合自己的程度，适合自己生活环境，修学起来就方便。所以一切法门都叫方便门，哪一种对自己最方便，你就选择哪一种，一门深入，绝不改变，你就决定成功；这一点怕大家疏忽，特别提醒诸位。我们今天走的路子有经典做印证，那就没错，我们的想法、看法、做法没错，《华严经》上得到了印证。再看底下第二段，上首偈讚：
【尔时妙燄海天王。承佛威力。普观一切自在天众。而说颂言。】
『燄海天王』是这一类当中的上首。这一类，用现在的话来说，我们讲族群大家好懂，这一个族群，或者说这一个社团、这一个团体。但是你一定要记住，这一类的族群、这一类的团体，我们要讲这一类，为什麽？他这个团体在法会裡是无量无边，我们前面读过「其数无量」，无量不是人，不是讲团体的人数无量，这一类的团体在尽虚空遍法界无量无边。
天王在讚佛之前，我们看看他的举止（举止就是讲威仪）、他的风采、他的风度，我们应当要学习。『承佛威力』，这个意思是说，不是我有能力，佛力加持。正如同我们今天坐在此地，跟大家一起学习《华严经》，我们有能力讲吗？没有。我们怎麽会讲？佛菩萨加持，靠佛力，我在升法座之前顶礼三拜，求佛加持。诸位能听，听得很有兴趣，我看你听了之后也笑也点头，表示你听懂了，你能够接受。你为什麽会听懂？为什麽会点头？为什麽会欢喜？也是佛力加持，佛力加持这个道场，我们大家在此地才能生欢喜心。「承佛威力」，显示不是自己有能力。清凉大师在《疏钞》裡面告诉我们，「承佛力者，显无我慢」，他说得好，谦虚。无论在什麽地方，不但法身大士们讲经说法谦虚，处事待人接物也谦虚。菩萨如是，诸佛如来亦如是，我们凭什麽傲慢？现在人稍微有一点能力就值得骄傲，一值得骄傲就完了。孔老夫子讲的话，他举个比喻说，假如一个人，这个人他的才华、他的智慧如周公之美，周公是孔老夫子最佩服的一个大圣人，他说假如有一个人智慧才华跟周公一样，「使骄且吝，其馀不足观也」。这个人怎样？骄傲、吝啬，孔老夫子说那不必说了，这人没什麽，不稀奇。
要晓得傲慢是大烦恼，仅次于三毒，你看它的排名，贪瞋痴慢，还得了吗？所以我们自己常常要想一想，有没有傲慢的习气？我老实告诉你，决定有！有「我」，我总比别人强一点，傲慢就出来了。我小的时候遇到讨饭、要饭的乞丐也傲慢，这是在社会上贫贱到极处（贫是没有财富，贱是没有地位），沦到乞丐了，看到一个有钱的人，驾个车从他身边过，他还要哼一声，「有什麽了不起！不过有几个臭铜钱而已」，他还是傲慢，他还瞧不起他。要知道儒家教人，因为儒家没有讲了生死、出三界，儒家教人对傲慢这桩事情只说到「傲不可长」，别增加了；佛法是教你要了生死、出三界，这个烦恼一定要断，不可以有。我们看看诸佛菩萨，他们多谦虚，我们要在这裡学习。这些人从迹象上来讲，他的身分是天王，比人间的帝王高得太多，天王，而实际上是诸佛如来化身，诸佛如来示现的，不是凡人，他们都这麽谦虚，我们凭什麽傲慢？这个人看不顺眼，那个事情看不惯，你会有什麽成就？诸佛菩萨看一切人都顺眼，看什麽事都习惯，我们要学这一点。你能够学到之后，你的心情永远保持平和，心平气和你就健康长寿，你就不会有病。病从哪来的？傲慢会生病，贪瞋痴会生病。所以这个地方不能够疏忽，要认真学习。
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