「寂静」这两个字重要，寂静是体，法界的本体，自性的本体。清凉给我们说两个意思，第一个意思是说「用同体寂」，用是作用。佛菩萨常说「大用无方」，大用是整个大宇宙在运行，我们从大的方面来看。实在讲，宇宙之大我们见不到，我们今天能够见的，即使用高科技无线电、望远镜来探索太空，甚至于近代有很多说法，外星人来访问地球，他们乘的飞碟（飞碟是交通工具），我们之所能够接触到的，范围实在非常非常的窄小，在十法界哪个法界？没有超越人法界。我们人要到月球、要到火星、要到外太空，才要造这些飞行的工具；外星人到地球上来，乘飞碟而来，飞碟是他们的交通工具、飞行工具，他是什麽？人。如果是诸天，诸天到这裡来不需要交通工具，人才要。没有听说四王天、忉利天到人间来是坐飞碟来的，没听说过，佛经上没这个记载。而佛曾经给我们说过，轮王要游历十方他有轮宝，轮宝是他的交通工具，也是他的武器。我们想想轮宝是什麽？大概飞碟就是他的轮宝。充其量，外星人乘飞碟到我们这裡来，大概是铁轮王、铜轮王、银轮王、金轮王这四种轮王而已。轮王是人道不是天道，他是人，他不是神，他不是天神，我们今天称他作外太空人、外星人，这个说法倒满合理的，他是人，他不是神，是外星人。
你才晓得，我们今天能够观察自性起用，实在讲范围很窄小。自性起用周遍十方，佛经裡面常讲十法界依正庄严，这是异生性；同生性裡面，佛所说的一真法界，一真法界是诸佛报土，诸佛无量无边，世界无量无边，显示出它的大用无方。虽然这麽大的作用，不碍常寂，性体没动过；现相在动，性体没动。这个意思我们也不好懂，可是现代人家家都有电视，你们都在家裡看电视，电视裡的画面不是在动吗？相在动，电视的萤幕没动过。没动的是体，会动的是用，不管怎麽动也没有妨碍体之寂静、体之不动，这是我们从大宇宙裡面来观察。我们再缩小，缩小到我们一个人身，我们这一个人身，生理跟心理，给诸位说，这裡面的状况情形跟大宇宙没有两样，你要是认为大宇宙太複杂，我们身心这个小宇宙複杂的程度跟大宇宙恰恰相等。我们的身在动，我们的念头也在动，从来没有休息过，我们六根根性从来没有动过；六根的根性是真心，六根的根性是自性。世尊在愣严会上讲得多麽透彻，最着名的一段经文「十番显见」，佛是很会说法，从十个方面来说明见性不动，岂不跟大宇宙的运行没有两样？所以要知道，真心、自性是寂静的。讲到寂静都是说体，理体，有没有形相？没有，它没有形相；虽没有形相，它能够现一切形相。
宇宙之间万事万法「唯心所现」，那个心是真心；「唯识所变」，识是带着迷妄的真心。愣严会上讲阿赖耶识是真妄和合，以真为体，以妄为作用；作用是虚妄的，体是寂静的，寂静才是真。从这一点我们就体会，佛陀的教学，对于法界一切众生的教导，佛教我们什麽？教我们修定。佛为什麽教我们修定？因为寂静是常住真心。你要想明心见性，你要想明瞭宇宙人生的真相，你要不见自性，你就永远不能够明瞭，你要想明心见性非修定不可。诸位要晓得，佛法跟世间其他一切法不相同的地方，佛家是以修定为主，这是三无漏学的枢纽，因戒得定，因定开慧。无量无边的法门（法是方法，门是门径），法门虽然不同，你所修学的方向目标相同，统统是修定。宗门裡面观心是修定，参话头是修定，教下的止观是修定，密宗的持咒是修定，淨土宗念佛还是修定，方法不一样，方向目标没有改变，统统是修定。只有定才能开慧，只有慧才能够照了诸法实相，达到你要求的目标，所以「寂静」两个字太重要了。
在此地讲得法，把大自在天王摆在第一位，用意我们就明白了，这是基本的原理，永远不能变更的，你明白之后才知道修定重要。定是什麽，你又得要清楚，六祖惠能大师在《坛经》裡面跟我们解释「禅定」这两个字怎麽讲法，祖师说得很好，「外不着相叫禅，内不动心叫定」。《坛经》虽然是禅宗的典籍，但是它裡面所说的原理原则可以通达一切宗派，可以通一切法门，它是总纲领，我们佛家讲的大总持法门，不能够疏忽。我们念佛的人要是能掌握到这些原理原则，念佛功夫就能得力；不但能得力，得一心不乱都有可能。你通达明白了你就会念，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。什麽叫相应？会念就相应，这很重要，会念是与寂静相应，与寂静相应也就是与看破放下相应，作用不妨碍寂静，这是事实真相。
清凉第二个意思说「用同体遍」，也是事实真相。寂静的心没有妄想、没有分别、没有执着，这个心多大？无穷大，我们今天讲虚空法界也不能比。佛在愣严会上做了一个比喻，他比喻得很好，他把十方虚空比作一朵云彩，把寂静的真心比作太虚空，我们从这个比喻去体会，十方虚空大还是我们心量大？心量比虚空大得太多了，从这个比喻裡面很明显的体会到。所以才说「心包太虚，量周沙界」，这话是真的，这不是比喻，如来说这句话是现量境界，不是比量，完全是事实。清凉大师说作用跟体一样周遍，作用是什麽？诸佛菩萨的作用是觉而不迷，人家念念觉，那个觉是周遍法界、周遍性体；我们说性体好，法界太小，虚空法界都太小，周遍性体。我们凡夫迷而不觉，我们这一念迷情也周遍法性。这个事情谁知道？诸佛如来知道；我们凡夫，佛要不告诉我们，我们怎麽会知道？这个意思就是说，我们起心动念，一切造作，点点滴滴，周遍自性。
这话很难懂，我们在前面曾经跟诸位说过，现代科学家发现波动的现象，这就是属于波动。现在大家最常明瞭的波，有光波、声波、电磁波，这是诸位都比较熟悉的，速度很大。声波速度比较缓慢一点，电波跟光波速度都很大，科学家也能把它计算出来，一秒钟三十万公里，这是光波。我们今天算星球与星球当中的距离都是用光波来计算，光年，一秒钟三十万公里，走一年的长度叫一个光年，用这个做单位来测量星球与星球当中的距离。科学家还没有发现心波的速度，我们今天讲思想波（讲心波大家还是不容易体会，思想波，你起心动念那个波），那个速度，光跟电不能比，光跟电一秒钟才走三十万公里，我们起心动念的思想波才一动，周遍性体。为什麽念头一动，十方三世诸佛都知道？如果你这个波要达不到他那个地方，他怎麽会知道？往生西方极乐世界，经上给我们讲，西方极乐世界距离我们十万亿佛国土，要是用光这个速度，从我们地球上到达西方极乐世界可麻烦了，不晓得要多少亿万年才能到。可是佛告诉我们，往生西方极乐世界需要多少时间？一弹指就到达了。为什麽有这麽大的速度？思想波的速度太大。所以无论你是明瞭的觉念，还是迷惑颠倒的妄念，不论觉与迷，念头才起就已经周遍自性，这是不可思议的境界。
自性体是寂静的，体不碍用，不妨碍作用；用不妨碍体，这是事实真相。诸佛菩萨跟一切众生感应道交的原理也在此地，为什麽众生有感，佛菩萨立刻就有应？诸佛跟我们众生没有两样，内同真性，所以说「十方三世佛，共同一法身」。说十方三世佛包括我们自己在其中，三世是过去、现在、未来，我们大家都是未来佛，所以讲三世佛，我们就在其中。如果讲过去佛没有我们，现在佛也没有我们；讲未来佛，我们个个都是，一个人都没漏，共同一法身。法身是寂静，寂静之体就是法身，法身之体，依体所起的作用、所起的现相叫法身之相，唯心所现是法身之相，一真法界是法身之相，十法界依正庄严还是法身之相，我们凡夫不认识，诸佛菩萨认识。
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