我过去初学的时候，跟李炳南老居士十年，我在台中住十年，我看到他老人家做的方法的确跟人不一样。这个道场他一个人领导，念佛他教的，他没有请任何人来指导莲社同修念佛，没有过。顶多一年偶尔打一个佛七，请一位法师来主七，在佛七裡头当老和尚，打佛七裡面领众的还是居士，都是他的学生，都是他平常调教出来的，我看出来了。台中莲社、慈光图书馆每个星期讲经，我看到许许多多法师大德从台中经过，他老人家一定是去顶礼、去礼拜，送上供养，有的时候请法师吃饭，但是从来没有请法师讲经过；不但不请法师讲经，连请法师讲开示都没有，我发现了。我向他老人家请教，为什麽不请法师讲开示？这个法师很有名气，我们大家很仰慕他的。他老人家告诉我们：不行，他跟我们修的法门不一样，我们同修在一起，几十年好不容易建立一个共识，如果法师来跟我们讲经讲的不一样，我们听了一定又有很多同修生了疑心、起了疑惑，然后不知道要费多少时间、费多少苦口婆心才把他拉回来，这是自找麻烦。这叫真善知识，真正爱护大众，跟诸位大众在一块共修，他真正负责任。所以我们才体会到古大德所说的，「宁动千江水，不动道人心」。
古时候这些大德们懂这个道理，所以可以请。现代这些出家的法师已经不明白这个道理，所以就很难，你请他来讲经，他讲他一套东西，他不顾你们的。如果你们这边是修淨土宗，他是个修禅的、学密的，他来讲禅密比你念佛高，你听了之后怎麽办？你到底是参禅还是学密去？还是继续念佛？就把你搞乱了。可是古德，你要是请他来讲经，或者是请他来讲开示，他一定讚歎你的道场，讚歎你的法门，讚歎你们的老师，增长你的信心；他对你这个道场有贡献，没有破坏，那样的法师当然可以请，当然就没有问题。这是基本常识，可是现在人没有这个修养，我们就感到很困难。这是我们讲到「最胜功德幢」，的确是很不容易的。
第四尊『寂静光天王』，这个意思也很明显，唯有寂静才能生圆满的智慧。《仁王经》上将菩萨分为五个等级，这五个等级都用忍来表法，最高的等级叫「寂灭忍」。经上告诉我们，寂灭忍是属于哪个位次？下品是法云地的菩萨，十地菩萨，中品是等觉菩萨，上品是如来的果位。比这个低一级的，诸位也很熟悉，叫「无生法忍」，无生法忍下品是七地菩萨，中品是八地菩萨，上品是九地菩萨。由此可知，「寂静光」是十地以上，下品是十地，中品是等觉，这是智慧可以说已经达到究竟圆满。我们知道这个事实，在我们现前就应当要学习寂静，从哪裡学起？从静学起。实在讲，这个方法也跟愣严会上所讲的解结的意思相同，佛在愣严会上跟我们讲，六根每一个根都有六个结，最初下手之处从动静，我们离开一切躁动修静，从这个地方下手，我们的功夫才能够得力。所以修行人如何修静？你有静的功夫，能够享受到清淨的乐趣，远离一切躁动，让你的心渐渐定下来，渐渐能够远离五欲六尘，然后才能做到远离分别执着。
我们今天讲离分别执着，实在说是非常困难，这是因为我们自己无始劫来烦恼习气太重，外面现在这个境界，诱惑的力量比古时候不知道要强烈到多少倍。外面有强烈的诱惑，裡面有烦恼习气，所以修行很难成就；念佛法门尚且不容易得到功夫成片，其他的法门根本就不可能成就。往年倓虚大师说过，黄念祖老居士也讲过，在我们现在这个时代，修禅不但是不能开悟，禅定都得不到。你得禅定，果报也不过是在四禅天而已，出不了三界；你学教，你不可能大开圆解；你学密，你得不到三密相应，所以到最后劝你老实念佛，求一个带业往生，这是我们现代人能办得到的。所以最后结归到淨土，我们要知道这一层的深义，然后死心塌地，老实念佛，我们这一生还有救。但是对淨宗法门，理论、境界不能不清楚，因为你不清楚你就会有疑惑，有疑惑就会产生障碍。每天研究这些教理目的何在？无非是帮助我们断疑生信，建立清淨的信心、清淨的愿心，然后我们的功夫才得力。今天时间到了，就讲到此地。
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