此地「普观察大名称」，也就是教你仔细去观察，阿弥陀佛在一切诸佛之中，他是最受一切诸佛尊敬的一尊佛。通常我们讲「佛佛道同」，佛跟佛都一样，没有差别，为什麽一切诸佛特别尊敬他？道理何在，事实真相又何在，你要观察清楚。《无量寿经》是淨宗第一经，与一切经论做一个比较也要观察清楚，然后我们选择这部经，一生绝不改变，依照这部经修学，自行化他就只有这一门。所以你要普观察，你才能够生起清淨的信心、坚定的信心。《金刚经》上所说的「信心清淨，则生实相」，生实相是契入，你就入弥陀愿海，你就契入极乐世界。这是「普观察大名称天王」所表的义趣。这一段是表二地菩萨，二地是「离垢地」，垢是烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统都放下，统统都捨离。
【如是等而为上首。其数无量。】
这是结束，不必多解释，跟前面意思相同。末后这一句歎德，讚歎菩萨们的德行：
【皆勤修习广大善根。心常喜足。】
这一句非常重要，真正是言简意赅，文字很少，意思总括二地菩萨所修的，这不是普通菩萨，圆教二地。你看看他们，『皆勤修习』，「勤」就是勇勐精进。到这麽高位的菩萨，还是勇勐精进在那裡修学，在那裡认真去做，「习」是去做，「修」是学，习是做，做到。他修习的是什麽？是『广大善根』，初心的菩萨就修积善根。佛在经上告诉我们，世间善根有三种，这个意思就说明，世间所有一切的善法都是从这三个根本生出来的，所以叫三善根，这三善根就是无贪、无瞋、无痴，叫三善根。三途恶道是极恶之果报，它也有三个条件感得果报，三毒烦恼，烦恼再加个毒就严重了。是什麽东西？贪瞋痴，贪瞋痴是三毒烦恼，诸位一定要明瞭；用现在的话来说，最严重的病毒是什麽？贪瞋痴。你的心有病，得了严重的大病，身体受苦，这个病苦是小事；堕落到地狱、饿鬼、畜生，那才叫真苦。你为什麽堕落？三毒烦恼使你堕落，你要受极大之苦。三毒烦恼转变过来就是三善根，不贪、不瞋、不痴，这三善根，人天善法都从这三善根生的。我们听到佛的教诲，明白这个道理，了解事实真相，为什麽不把贪瞋痴转变为无贪、无瞋、无痴？为什麽还要自己跟自己过不去？天天存的是三毒之心，造的是三毒之业，你将来感的是地狱、饿鬼、畜生的果报。为什麽要这样做法？为什麽不修善，不求人天福报？你果然断恶修善，永脱三途，长享人天福报，这还不是佛的意思，佛还叫你学菩萨善根。菩萨善根只有一条，精进，我们在大经上常常读到，精进是菩萨唯一的善根，所以你看，哪一个菩萨不是皆勤修习？菩萨是觉悟的人，觉悟的人没有一个不是勇勐精进，修习广大善根，这个善根包括一切佛法。
末后这一句『心常喜足』，「喜」是欢喜，常生欢喜心，我们佛家常讲「法喜充满」，就是这个意思；「足」是满足、知足，唯有知足才常生欢喜心。一个人常常忧虑、常常烦恼，什麽原因？不知足。我们要想一想、要问一问，到什麽时候我们才可以知足？释迦牟尼佛给我们示现三衣一钵，树下一宿、日中一食，知足了。世尊在这个境界裡面就知足了，我们还能不知足吗？他一天吃一餐，我们一天吃三餐，有的时候还吃宵夜；他只有三衣，我们今天看看，不少人都有三十件衣；他树下一宿，我们今天都还有不错的房子住，你还不知足吗？所以在现实生活状况之下应当知足，你就常生欢喜心，你的生活就过得很可爱；昨天跟诸位介绍第二尊天王，可爱乐天王。所以你学佛要真正得到受用，你在这一天欢欢喜喜，看到一切人很可爱，看到一切事也很可爱，一切物也可爱，遇到妖魔鬼怪也可爱，你就得受用，你就得真正的利益。今天时间到了，就讲到此地。
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