佛教给我们修行下手处，这个意思深，太深太深了。从这个地方打下坚固的基础，后面九句轻而易举你就做到了。后面几句是「慈心不杀，修十善业」，一般人觉得很困难，困难在哪裡？你前面这个基础没有，你觉得做起来很难，如果前面基础奠定了哪有难事？自自然然你就做到，轻而易举就成就了。再往后，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘的善具足；再往后去，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，大乘菩萨善也具足了。三福十一句是动地力，开发我们的心地，以这个心态来学佛，以这个心态来修学大乘，哪有不成就的道理？实实在在讲哪有什麽难处？没有难处。你说我业障重，业障重也会消掉，念头一转业障就消掉。你生生世世有冤亲债主，今天你把你的冤亲债主当作父母看、当作佛看，冤亲债主也欢喜，算了！不麻烦了，所以冤亲债主一笔勾消。诸佛如来护念你，龙天善神帮助你，你的菩提道中一帆风顺。凡是遇到障碍，你没有这个基础，你就障碍重重，你障碍太多太多了。希望诸位多想想，认真去体会，想想有没有道理，我们应不应该从这裡下手。再仔细去思惟观察，我们这样做会得什麽样的效果，这一来你的信心就具足，你才能够断疑生信，我一定要这麽做。末后这一尊：
【摄伏恶众紧那罗王。】
在弘法利生的过程当中，常言说得好，「道高一尺，魔高一丈」，这是很正常的现象。世尊在愣严会上告诉我们，《愣严》末后第九卷的下半部一直到第十卷，有一卷半的经文，相当长（《愣严》总共十卷），给我们说明五十种阴魔，这就此地讲的恶众。魔从哪裡生的？从五阴生的。五阴是色受想行识，每一种裡面说十种，总共就五十种。为什麽称它阴魔？五阴，从五阴生的。然后你才晓得妖魔鬼怪从哪裡来的？从五阴生的。怎样把这些魔王消除？观音菩萨在《心经》裡面讲得很好，「照见五蕴皆空」，这五十种阴魔就都没有了。你用什麽照见？智慧，真实智慧。《无量寿经》上教我们「住真实慧」，我们现在还没念到，住真实慧就是照见五蕴皆空，魔不但不扰乱，魔就没有了。我们今天还会受妖魔鬼怪扰乱，原因在哪裡？没有智慧，魔不怕你。不但没有智慧，连福德都没有，福也没有，你怎麽能够脱离妖魔鬼怪？你有智慧、有福德，妖魔鬼怪也尊敬你，也不敢为难你。没有智慧、没有福德，这些妖魔鬼怪都是过去生中的冤家债主。我们跟多少众生结怨！你一生当中，我们没有学佛，没有学佛，吃肉、杀生，你跟这些众生结多少冤仇。冤有头，债有主，你能逃得掉吗？今天这些冤亲债主还没找到身上来，什麽原因？自己还有一点福报。你的福要是享完了，冤亲债主就现前。这个现前，两种现象，一种是多病，多灾多病，做什麽事情都不顺心、都不如意，妖魔鬼怪、无形的东西在你身边给你障碍；另外一种，在你临命终的时候，这些冤亲债主变现成你的家亲眷属来诱惑你，你很容易跟他去了，去了之后他就跟你算帐。这个事情《地藏菩萨本愿经》裡面讲得很清楚，说明临命终的时候，亡人见到的家亲眷属不是真的，是假的。这些道理我们要晓得，事实真相要了解，然后你才有智慧，有善巧方便。
『摄』是摄受，『伏』是降伏，不但能够降伏恶众，你能够摄受恶众。为什麽能够摄受恶众？恶众也有好的一面，你能够捨弃他恶的那一面，去想他好的那一面，你就会提他一把。你看到这些作恶的众生，他要堕三恶道，他要堕地狱，但是他一口气还没断，这个时候好救。虽然跟自己是冤家、是仇人，我们也不能看到冤仇堕三途。世间凡人看到冤家仇人堕地狱鼓掌欢喜，堕得好！还要咒他几句。想想看，慈悲心到哪裡去了？慈悲心没有了。真有慈悲心还是要拉他一把，还是要帮助他，只要他肯接受。所以这裡头困难，困难是他不肯接受，那就没法子，他不能接受，他真正肯接受的话都能得度。就怕的是他提防你，你的好言好语，他都把你认为你不怀好意，因为你跟他有冤仇，他时时刻刻提防着你会报复他。所以对于这些人，接触的时候要和颜爱语，要懂得他的心理，用什麽方式他能够接受，他能够回头，让他明瞭所造的恶业必堕恶报，劝他回头，这叫行菩萨道。这些人真的是要帮助他，而且还要赶快帮助他。
特别是学佛的人，学佛的人因为嫉妒、因为欲望、因为权利，往往做了很多恶事，破坏三宝的事情、障碍三宝的事情往往有之，这些罪业统统堕落得很重。过去我们在此地曾经讲过《发起菩萨殊胜志乐经》，经文一开端，世尊就给我们讲了一个故事，这个故事是真的，不是编出来的。这都是很久很久以前的事情，有两个人破坏法师讲经。有两个比丘常常讲经说法，当然他的听众很多，法缘很殊胜，惹起另外两个人嫉妒，所以在群众当中造谣生事，毁谤法师，破坏大众对法师的信心。造这样的罪业，经上佛给我们讲，他堕地狱。堕地狱时间多长？以我们人间时间来算，一千八百万年，地狱裡面的时间那就不得了，地狱是度日如年，地狱是论劫数算的。六道裡面，诸位一定要懂得，现在讲话的时候大家比较容易领会到，时差，我们地球上有时差，我们跟饿鬼道也有时差，跟地狱道也有时差。这个时差很大，他在地狱裡面确确实实经过无量劫，在我们人间也许只有几年。所以时不是真实法，《华严经》上讲，一刹那可以展开为无量劫，无量劫可以缩成一刹那。所以他在地狱裡面受罪无量劫是真的，不是假的。这麽长的时间，为了嫉妒变成瞋恚造的业，受这样的果报，你说多可怕。一切罪业当中，毁谤三宝的业最重。
实在讲在那个时代，没有这些科学工具，他造这个业堕地狱这麽长的时间，我们想想看那还是短的；现在这个时代要造作罪业，果报那就不得了。如果今天毁谤三宝，是自己愚痴无知，谤佛、谤法、谤僧，你干这种事情，无论你是什麽样的动机，如果你今天写成文字，古时候你要是写成文字，你不能够出版，为什麽？出版要经过国家审定，你没有办法流通；现在民主自由开放，你只要有钱可以大量印，你可以做成录音带、录影带，做成ＣＤ大量流通，那个麻烦可大了，你堕阿鼻地狱什麽时候能出来？你那个罪要受满，而且这个世间你的影响力完全消失了，你才能出来。换句话说，你毁谤三宝的如果是书、文字，还有一篇在这个世间，你就不能离地狱，你说这多可怕。你要是讲录音带、录影带，还有一片在这个世间，你也出不了地狱。麻烦大！还有好奇的人，他把它收藏起来，糟糕，这麻烦大了，收藏它不销毁，就让你永远在地狱受罪。所以从前说话，那时候影响人少，面不广，你看看《发起菩萨殊胜志乐经》裡面果报都那麽样惨。所以今天造同样的果报，如果有书、有文字，有这些音声传流在这个世间，麻烦可大了，永远不能脱离阿鼻地狱，这是我们一定要晓得的。
这个救的确是很麻烦。有没有救？有，能救，必须是他自己。古时候有例子，以前我毁谤，现在我忏悔、我忏罪，忏罪之后我再讚歎，这样行。像过去世亲菩萨，世亲菩萨学小乘，为小乘法造五百部论，毁谤大乘。以后他哥哥救了他，哥哥是无着菩萨，帮助他慢慢的了解大乘、认识大乘。之后他后悔了，他知道他自己错了，他向佛求忏悔，他是真的下定决心。原先讲经说法造的口业，他准备把舌头割掉求忏悔。他哥哥知道了，哥哥劝他：不必割舌头，你从前用你的舌根毁谤大乘，你现在为什麽不用你的舌根讚歎大乘？那个念头一转就行了。所以他就回过头来讚歎大乘法，也给大乘造五百部论，历史上称他作「千部论师」，人聪明绝顶。我们在《淨土圣贤录》裡面读到，他往生西方极乐世界。
由此可知，造极重的罪业还是有救，必须要自己忏悔，别人救不了他。但是别人可以提醒他、劝告他，让他觉悟，让他回头，真正肯觉悟、肯回头，行，都能得度。如果是碍于面子，不好意思，那就完了，那就甘心堕阿鼻地狱去受罪了。这可不是开玩笑的，这一堕落无量劫，要比《发起菩萨殊胜志乐经》裡面所讲的不晓得要增长多少倍，这是我们一定要清楚、要明瞭的。所以这一句裡面意思非常好，「摄伏恶众」，我们对于作恶的众生要怜悯他，要同情他，要帮助他，要诱导他回头，这才是个真正的菩萨；你说降伏他还不够，一定要摄受，在这裡面看到菩萨真实慈悲，无尽的慈悲。请看末后的总结：
【如是等而为上首。其数无量。】
总结一定跟前面第一句标数辨类相应，与会的这个团体，大众其数无量。所以我们读到这一句就晓得，这个法会超越时空，它的广，尽虚空遍法界；它的深，圆彻三际。过去无始，未来无终，全都在这一会当中，这一会就是佛家常讲的「横遍十方，竖穷三际」，一点都没错，这才是我们自己圆满的性德。末后这一句是讚德，讚歎他们的德行：
【皆勤精进观一切法。心恆快乐自在游戏。】
『勤』就是精进，『精进』就是勤的意思。『观一切法』，我们要在这个地方学习。我们今天犯的毛病是懈怠、懒散，难怪我们修行功夫不得力。人家勤奋、精进，一法都不放过。一切法裡面，我们用现在大类来说，人、事、物就全包括了，这是一切法。现在学术界裡面分类，动物、植物、矿物，包括一切自然现象，这都是一切法。我们有没有认真仔细去观察一切法？怎麽观法？我刚才提醒同修，观察一切法的正面，观察一切法的真善美。为什麽？你才能得到下面的受用，『心恆快乐』，恆是永恆，佛常讲的常生欢喜心。可见得常生欢喜心，是观一切法的正面得来的。所以说是极恶的众生，对我们自己完全是敌意、邪恶，来对我们自己，我们也要知道那个人的长处，也要晓得那个人的好处，这样才公平，你才没有敌意对他。他为什麽以邪恶、敌意对我？他迷惑、他愚痴，他被烦恼所盖，我们正要同情他都来不及，怎麽可以去恨他？所以应当要怜悯他、要原谅他，还要帮助他，我们心多快乐。
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