【普音广目迦楼罗王。】
『音』是法音，『普』这个字，平等；以清淨、平等的法音教化众生。这位菩萨德号裡面还有『广目』，广目的意思是看得清楚、看得明白。所谓是口到眼到、眼到口到，见到了就给你说法；加上一个「广目」，这个意思就很明显，应机说法，我看看该给你说什麽法就给你说什麽法，不会说错，也不会失时。遇到，给你所说的非常恰当，正是你所能够接受的，你所能够理解的，也是你现前最需要的，这种说法就是「普音广目」。下面是这一段的总结：
【如是等而为上首。不思议数。】
看到这些数量都是称性，显示这一会不是我们凡夫所见的释迦牟尼佛在菩提树下，在那裡打坐；这一会超越时空，圆圆满满含摄一切法界，所谓尽虚空遍法界。这个遍就是一切法界，从一真法界到十法界统统包括在其中，理事不二。所以佛菩萨示现为神众，示现为天众，都是示现的。末后歎德：
【悉已成就大方便力。善能救摄一切众生。】
歎德裡头讚得好！『悉』就有圆满的味道在，没有缺陷、没有漏失，正是所谓「佛氏门中不捨一人」。也许有人要问，既然不捨一人，为什麽佛没有来度我？那不是把我捨掉了吗？佛确实没有把我们捨掉，我们自己不肯去，没法子，佛拉也拉不动。这就是说明，我们还没有真正发心想离这个世间。虽然讲发心，天天说，不是真的，假的；真的叫你去，不干！这桩事情你现在自己并不知道，以为自己真的发心。到什麽时候知道？临终佛来接引的时候知道，你的心是真还是假。确确实实我们曾经遇到过，一生念阿弥陀佛，病危的时候嘱咐家裡人、周围的人赶紧念观世音菩萨。为什麽？他不想去，他不想往生。念了几十年阿弥陀佛，到最后换观音菩萨，你说有什麽法子？这个事情我亲眼见过。平常他在念佛堂领众，当维那领众，带领大家念佛，功夫很不错，临走的时候不肯念佛，听到人念佛就要骂人，你是不是想咒他死？到那个时候原形毕露，贪恋世间，捨不得离开这个世间。佛看得很清楚，你是假的，不是真的，所以不来接引你，来了你也不肯去。佛一定观察，真正想往生，真正对这个娑婆世界厌离，不愿意在这裡再多住，这样的人佛就来接引他。这就叫圆满，圆是这个意思。
『悉已成就大方便力，善能救摄一切众生』，这裡头关键的字眼在「善」。「大方便力」是讲智慧与能力，智慧、能力我们都很不容易体会，很难想像。佛菩萨的智慧是真实智慧，不是我们凡夫能思惟想像得到的，这所谓的般若智慧，权智、实智圆满具足。方便力就是他的能力，帮助众生一些方法、一些技巧。佛在经典裡面跟我们说明，如来有十种能力，称为「十力」，十种能力。不但世间人没有，二乘权教菩萨也没有。法身大士他们有，有如来果地上这种能力，但是没有如来果地上的圆满，所以法身大士这大菩萨们也有十力。所以他有能力帮助苦海当中一切众生，取善根成熟的，这也就是佛家常讲「佛不度无缘之人」，善根成熟，缘成熟了。我们现在缘有没有成熟？没成熟。虽没有成熟，接近成熟，这就很难得。这一段我们就讲到此地。再看底下这一段，三十五页第二行：
【复有无量紧那罗王。所谓善慧光明天紧那罗王。妙华幢紧那罗王。种种庄严紧那罗王。悦意吼声紧那罗王。宝树光明紧那罗王。见者欣乐紧那罗王。最胜光庄严紧那罗王。微妙华幢紧那罗王。动地力紧那罗王。摄伏恶众紧那罗王。如是等而为上首。其数无量。皆勤精进观一切法。心恆快乐自在游戏。】
『紧那罗王』，名号也是梵语音译的，意思古时候翻作「疑神」，令人见到生疑惑。他的形状跟人一样，头上长了一隻角，所以你说他是人他又不是人；你说他不是人，那个样子跟人完全一样，多一隻角就是了。所以也翻作「非人」，这是从他的形状上来立的名号。紧那罗这一类的众生，一般来说面貌都非常端正，也可以说相貌都长得很好，只是头上多了一隻角。佛在经上告诉我们，他们这一类的众生特别有歌舞的天才，喜欢唱歌、喜欢跳舞，是帝释天的乐神。我们中国称帝释天叫玉皇大帝，在佛经裡面讲忉利天主、帝释天王，是帝释天王的乐神，就是忉利天的乐队裡面的领袖，乐队就是紧那罗，紧那罗王就相当乐队的队长，这些人都是善歌善舞。管理他们的人也是四王天，数量无量，人数也是无量，『复有无量紧那罗王』。
紧那罗王在此地的表法，我们要清楚。诸佛菩萨示现在六道，六道太广了，示现在我们人间，跟我们关係就非常密切。示现跟我们众生一个样子，有应身示现的，有化身示现的。应身也有父母，也投胎来的，像当年释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是应身而来的。化身那是突然之间你见到，大概化身是某一种机缘，教化少数的众生，说完法之后就没有了，就不见了，这一类是属于化身。像我们在《虚云老和尚年谱》裡面看到，虚老去朝五台山，三步一拜，那种真诚恭敬感动人！路那麽遥远，千里迢迢，三步一拜，要拜一、二年才拜到，这当中经过春夏秋冬，哪有不生病的道理？在路上病倒了，谁去照顾他？菩萨化身去照顾他，菩萨照顾他。等到他身体养好了，这菩萨走了。再遇到病苦的时候，这个人忽然又来了，就那麽巧，又来了。这一类属于化身。应身跟化身很多很多，跟我们人一样，其实他不是人，他是佛菩萨。所以用紧那罗来表法，紧那罗是人，仔细看看他有一隻角，又不是人。这些佛菩萨应化在我们世间，我们看到他是人，男女老少，实际上他是佛菩萨应化的，取紧那罗这个意思。
另外紧那罗会唱歌、会跳舞，带给大家娱乐；佛菩萨亦复如是，常以法乐娱乐众生。佛法，给诸位说，如果你真正契入，佛法是享受。我们现在这一代的众生福薄，没有真正善知识，真善知识是诸佛菩萨再来的，那个教化众生的手段高明极了。所以修学佛法是高等的享受，是快乐，绝对不是学得很苦，学得非常快乐。佛法裡面有歌有舞，特别是大乘法中，我们从敦煌、云岗石窟裡面所看到的这些凋刻，看到佛菩萨讲经说法的时候，天人载歌载舞来供养。这是提醒我们，因为迴向这一大段经文，教导我们要帮助一切众生学佛，帮助一切众生修学，别忘掉娱乐，这一篇是讲娱乐。如果在教学裡面讲，这一篇是乐教，你看学校，上课科目裡面有音乐。所以不要忘记，这是度化众生高段的艺术方式。
我们在《大藏经》裡面看到，古时候佛教裡面的歌曲我看过，有歌词但是没有曲，我们不知道怎麽唱法，有歌词。分量相当之多，现在精装本三大册，全部是歌讚，歌曲讚颂。至于将佛教故事编成剧本的，我们只看到一种，《淨土传灯归元镜》，是我们淨土宗三位祖师的事蹟，慧远大师、永明延寿、莲池大师，他们三个人的事蹟搬上舞台。这个本子最近我看到会所裡头有一本，台中印的。我有原本，木刻版的原本，搬家搬了好多次搬不见了。我有两套，一套是线装木刻版的原本，另外一套是中华书局排印的本子，上、下两册，排得非常好，但这个本子现在到哪裡去了我不知道。佛法最好教学的方法，在现在来讲编电视连续剧，到电视台上去播放，每个人家欢欢喜喜、快快乐乐的，统统都学佛了，你说这个多好！这部《大方广佛华严经》就是剧本、题材，这裡面的材料太丰富了，每一段都可以编一个单元的连续剧。拿去电视台播放，比我们在此地讲效果大得多，我们讲起来枯燥无味，一表演就活泼了。紧那罗王表演，善于表演，我们懂得他表法的义趣，知道这一段它的中心、宗旨讲的是什麽，我们就明瞭了。
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