菩萨接触广大的众生，悦意是先决条件，然后是吼声。「吼声」比喻说法，法说得好听，紧那罗用歌唱的方法说出来，这好听。所以佛门裡面的讚颂非常重要，《华严经》从头到尾讚颂太多太多了。讚颂都可以唱的，通常一般讚颂都押韵，都可以演唱。用演唱的方法表达自己的感情，表达自己的爱心，表达自己的智慧，用这个来供养大众，这是「悦意吼声」的意思，我们要会学。在佛门裡面，现在我们基本的唱念是梵呗，梵呗是基本的唱念，好好的学，学会之后自己编歌词、谱歌曲。如果大家弘扬佛法能够从这个方向去发展，好！因为一切众生都欢喜歌唱的艺术，它比表演来得简单、来得方便，一切时、一切处没有任何拘束，用这个方法好，能够普度一切众生。
第五尊，『宝树光明紧那罗王』。「宝」一定是指佛法，佛法是宝，通常我们称为三宝。「树」是树立、是建树。建树三宝，有形的是建立道场，无形的是我们自身修道，以自己的德行感化一切众生。这个树，「宝树」就是指修道人的自身，身相就是宝。释迦牟尼佛就做出榜样给我们看，你看他现的相，三十二相八十种好，相好光明，一切众生见到佛都生欢喜心，都生敬畏之心，都仰慕佛陀，希望跟他学习，所以他这个相好，这个身就是建树。所以「宝树光明」这四个字，裡面也是包罗万象。
道场是建树；在家同修学佛，你们结合建立一个家庭，家庭也是建树，你这一家人都能够接受佛陀的教诲，能信、能愿、依教奉行，你这个家庭就是宝树。由此可知，如果你做生意开个店，你那个店就是道场，店就是三宝。然后才明瞭，原来处处都是道场。这我们在前面讲过，前面曾经引用《维摩经》裡面讲的道场，哪裡不是道场？一切时、一切处、一切行业当中，只要你是行菩萨道，无有一法不是道场，这就是佛化世界。所以大家看到经典裡面，不要想得那麽窄小，一定是寺庙才叫做道场，不知道家是道场，不知道你开的店是道场，不知道你服务的机构是道场。无论是公家机构、是私人公司，你只要是菩提心，行菩萨道，那个地方就是道场。
你首先第一个就是度你的同事，天天跟你接触的人，你度他们。你今天为什麽度不了他们？你对他们没有爱心、没有慈悲心，看到他们都讨厌，天天造罪业，不知道学佛，还天天毁谤佛。你度不了他，你没有去反省，你为什麽度不了他？一昧只怪别人，没有反省自己。那个过失实在讲，过失不在他那边，在自己这边，我们自己错了。自己如果做得如理如法，你在一个机构裡工作，我想上上下下，你全都把他度了。你没有智慧，你没有慈悲心，你没有善巧方便，还怪众生业障太重，一句话把人家法身慧命给断送掉了，好像与自己一点责任都没有，错了。
应当要学佛菩萨，佛菩萨教我们怎样接引众生？四摄法。四摄法头一个，布施，你有没有做到？布施就是服务。你在这个机构团体裡有没有真正发心，发欢喜心为一切大众服务？服务的事情太多了，随手！桌子不乾淨，把它擦一下，地下有髒东西捡起来，都是给大众服务。每天带一点糖果，来的时候一个人分一个，布施供养。常常这样做，人家看见你当然就笑脸相迎，就欢喜。先来布施，先结法缘，然后再爱语，爱语是什麽？处处关怀他们、爱护他们。慈悲心现出来了，爱心现出来了，木头人也会感动，妖魔鬼怪也会感动，你是好人，他不会害你。你的所作所为对他们决定有利益，现前就有利益，你能做到这一层，你再把佛法介绍给他们，他们就相信。他们认为你这个人很好，你为什麽这麽好？释迦牟尼佛教我的，我依教奉行。这样渐渐不就引进来了吗？可见得我们度不了众生是没有慈悲心、没有爱心，对待一切众生太冷漠了。你学佛学得再好，人家一看你这个样子，冷漠无情，谁还愿意接近你？你有再高的智慧、有再大的道行，人家也不愿意接触你。慈悲心、关怀、爱护重要，我们这一点疏忽了，没有学到。这个实在给诸位说，这是入佛之门，学佛人的最初方便。你学佛有没有成就，你将来弘法度生有没有成绩，这是第一个因素、第一个关键，你不认真的学习怎麽行？
我们读「宝树光明」，你要晓得这就是讲我们现实的生活，不是讲别的事情。我们在生活当中就懂得怎样做法，如何把它落实在我们实际生活当中。「光明」两个字是果，「宝树」是因，你先建立佛法，光明则是收到度化众生的效果。决定令一切众生生欢喜心，为什麽？佛法真实的利益你已经表现出来了。佛菩萨讲经说法，你看经上常说的，为什麽先说果，后说因？果大家看到了，你再说因他容易懂；你先说因，他没有见到果他不相信。所以一定要把依教修行这个样子展现出来给大家看，这种慈悲、热爱是无私的、是清淨的、是无染着的，这就是光明，这样才能真正帮助众生、利益众生。今天时间到了，我们就讲到此地。
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