六波罗蜜，布施，真布施，他不是假的。他布施什麽？布施粮食。一个人辛辛苦苦开荒种地，开荒的农地一百多亩。他的小庙四个人住，四个人住在一般讲五亩地就够了，一家的生活问题就没有了。那一百多亩种那麽多干什麽？肯定他们乡下周边有很多穷苦的人，生活很艰难，他种地布施给大家。有旱灾、有水灾，人民没得吃的，这个光碟上有，他这个小庙裡头还收藏有一千二百多斤的稻米，就布施。布施波罗蜜有。持戒波罗蜜。我们过去在美国给学佛同学说了五个科目，希望我们大家努力都能把它兑现。这五个科目，第一个是淨业三福，是我们修淨土行门最高指导原则。佛在这三福最后的结论说，这三条是三世诸佛淨业正因，三世是过去、现在、未来，修淨土往生一定要受持。为什麽？这是往生的正因，这三条重要。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，他全做到了。他有没有学过？没有学过。为什麽能做到？他开悟了，跟六祖惠能大师一样。这在淨土宗叫理一心不乱，大彻大悟，明心见性，往生极乐世界实报庄严土上品上生，不是普通人。实报土上品上生，一般大乘讲八地以上，一生证得，太不可思议了。
我们五个科目，第一个是修行教诲的依据，三福底下六和，「若要佛法兴，唯有僧讚僧」就是六和，跟什麽人都和睦相处，跟一切众生没有对立这才能和，有对立就不能和，和为贵，六和他做到了。三学，戒定慧他做到了，他的戒就是一句阿弥陀佛念到底，因戒得定，他得到念佛三昧，一定是循序证得的，从功夫成片到事一心不乱，到理一心不乱。我们有理由相信他，到理一心不乱的时候应该在他三、四十岁，因为他的心纯淨，没有妄想，没有杂念，没有欲望。证得理一心不乱，跟阿弥陀佛就通了，你想见佛就现相，所以我想他一生绝对不止四次，常常接受佛陀的教诲。佛陀对他是最大的一个安慰，他知道他随时可以往生。留在这个世间，帮助我们对淨土宗，特别是对这个会集本，对念老的注解，对我们修行给我们做证明，我们没有走错路。我们的学习是如法的，如理如法，为我们作证。表法任务圆满了，他走了。这最怕的就是念佛念了几十年，听别人批评，听别人这些言论，自己信心丧失、动摇了，改变主意学别的法门，错了。
「或于临终不欣极乐而恋世间，未能念佛，是则不名一向专念。」临终没有看到佛，没有见到极乐世界，产生怀疑，对这个世间还有留恋，这个人不能往生，这不叫一向专念。一向专念是永远不改变的，这才叫一向。我们能保持一向，那就是对两个世界搞得清楚、搞得明白，一丝毫怀疑都没有了，这个世界我知道，极乐世界我也知道。我们现在想帮助这个世界众生，我们的智慧福德不够，障缘很多，怎麽办？先到极乐世界，到极乐世界很快就成佛，就证得无上菩提，证得无上菩提我再来，轻而易举。生到极乐世界，不但对我们这个世界，想来想去自由自在，没有限制，到十方一切诸佛刹土也是自由自在，畅通无阻。你是菩萨身分，尤其是极乐世界的菩萨，是阿弥陀佛的弟子，没有一尊佛不尊重阿弥陀佛，我们沾光了。阿弥陀佛的弟子，无论到哪个佛国土，都受到欢迎，都受到特别礼遇，这是什麽？沾阿弥陀佛的光，这不能不知道。所以这个机会千万不能错过，错过太可惜！
下面这一段是我节录的，我把它念一遍。「或疑念佛何以有如是功德？」这个问题很普遍，古人有，今人也有，这句阿弥陀佛名号怎麽会有这麽大的功德？我们要不是在《无量寿经》上下了十几遍的功夫，这是我讲这一部经，讲这个注解，黄念老的注解，第四遍，在这个之前，我讲这部《无量寿经》讲过十遍。过去还有许多大经大论，《华严》、《法华》、《愣严》、《圆觉》、《般若》，累积这麽多的知识，才把这些疑惑化解，才完全相信有这回事情，彻底放下了。彻底放下，什麽时候走都可以，感应道交。但是我们学佛，曾经发了四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，只要有机会，自己没有能力、没有智慧，三宝加持，这是恩德，我们自己愿意接受佛菩萨的安排，只要这个心不退，寿命可以延长。所以我也相信，海贤老和尚一百一十二岁不是他本来的寿命，他寿命没那麽长，为什麽？阿弥陀佛加持他的，要他表法。真正修行人，真正发愿捨己为人，不怕任何苦难，都能够忍受，佛就会委派你，让你做表法的工作，再大的苦难折磨，你也不会退心；禁不起灾难的考验，佛都会接引你去，到极乐世界去。真正发这个愿，所以寿命不是自己的，佛菩萨帮你延长的，这个好。
我也发了这个愿，这桩事情早年章嘉大师告诉我的，他跟我讲，真正发心，像《愣严经》上所说的，「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」。真正发这个愿，章嘉大师告诉我，你的一生佛菩萨替你安排，你自己不要操一点心。我听到这个很舒服，一生自己可以不要操心，佛菩萨安排，这多好！顺境逆境全是佛菩萨安排的，也就是佛菩萨在考验你，你得关关通过，逆境没有怨恨就通过了，顺境没有欢喜，不生贪恋。深入经藏之后，自己懂得观照，所有境界都不是真实的。极乐世界是不是真实的？也不是。极乐世界是阿弥陀佛愿力成就的，弥陀愿力加上往生人的愿力，单有弥陀愿力，往生人不想去，去不了。理跟事都搞明白，就没有怀疑了。在这个世间怎样做一个自在的人？那就是清淨无染。本经第八品讲三业清淨，身语意能够不受环境的影响，不受环境的干扰就自在，知道所有一切境缘无论是善是恶都是假的，要在这个境缘当中如如不动。
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