念老可以说是近代佛门的大德，通宗通教，他的禅跟虚云老和尚学的，他的教跟他舅父学的，他的舅父是梅光羲老居士。早年在台中的李炳南老居士，也是梅老的学生，所以这个会集本跟李老师的缘很深。这个本子传到台湾，他看到之后，经本前面有很长的序文，序文就是他老师写的，所以他就非常喜欢这部经典。曾经讲过一遍，在台中法华寺讲的，那个时候我还没有到台中去。听众我想人数不多，大概五、六十个人的样子，周邦道老居士在其中，这是从头到尾一堂课都不缺的。以后就没有再讲这个本子了，所以台中知道老师讲过这部经的人并不多。但是这个经本编在《李炳南老居士全集》裡头，裡面有。这个原本老师给我了，我是老师往生之后，我到美国（他往生那个时候我在台湾，以后到美国），我把这个本子带到国外，大家看了欢喜，就来找我，我们把它翻印，连老师的注解一起印出来，大家都喜欢。我们把原本放大，原本三十二开，我们印成十六开，字放大，好看多了。第一次印了一万本，在海外流通，看到的人都生欢喜心，找我讲。我记得我第一次讲《无量寿经》，就是用李老师的眉注，好像是在温哥华，第二次在圣荷西，在加州，先后一共讲了十遍。第十一遍讲黄念老的注解，这个注解注得太好了，确实能够帮助我们断疑生信，激发我们往生的愿心。
这到晚年了，我八十五岁的时候，年岁大了，心裡想着往生这个事大，《华严经》停下来，这个经实在太长了。《无量寿经》，古人说即是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，说得有道理。《华严经》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，说它是《无量寿经》的大本，有凭有据。善财五十三参，第一参是先入为主，吉祥云比丘。吉祥云比丘修什麽法门？他修般舟三昧，真的是一向专念阿弥陀佛。于是我们就晓得，善财童子修什麽法门？修念佛法门，头一个；最后一个，第五十三参是普贤菩萨十大愿王导归极乐。一个开头，一个结束，一头一尾全是阿弥陀佛，就知道善财童子自始到终没有改变修学的法门，真正是发菩提心、一向专念，给我们做了示范。当中所经历的五十一位善知识，男女老少、各行各业，有出家、有在家，他们代表无量法门。善财要发心普度一切众生，那就是法门无量誓愿学。虽然学无量法门，自己可是专修淨土，无量法门是为一切众生修的。我们从这个地方也能体会到，无论是哪个法门，到最后一定归淨土，这是普贤菩萨表法的意思，我们看到了，善财童子把它落实。又何况我们在吉祥云比丘那裡看到，他给善财童子讲开示，讲了二十一种念佛法门，这二十一种一展开，就是把八万四千法门统统包括在其中，没有一门不是念佛法门。学《华严》要看出这个门道，唯有归结到淨土，你一生才圆满成就，不能归到淨土，这一生很难成就。
这个地方，又把我过去在新加坡提倡的一种十念法，这个十念法比前面两种更简单，是从什麽地方兴起来的？我们在新加坡团结九个宗教，做得很成功。看到伊斯兰教每天五次礼拜，全世界所有宗教最团结的是伊斯兰。为什麽它能团结，我们其他宗教就做不到，我就想这个问题。最后发现了，他们每一天无论是什麽人，伊斯兰的信徒男众、女众，每一天五次向麦加这个方向祈祷，时间一到不管什麽工作都要放下。他祈祷的时间不长，大概四、五分钟，祈祷完了，他该做什麽还是做什麽。到时候一定要祈祷，所以他们念念不忘真主。一天五次，这个效果很大，就是叫你常常想着，不要忘掉。所以我就想，我们用十念法，念十句佛号。一天九次，比它更多，时间比它更短，我们只念十声佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，两分钟就够了。早晨起来洗完脸、漱完口，或者在佛像面前，或者是面向西方都可以，无论在什麽地方。早晨起床一次，晚上睡觉一次，这两次；三餐吃饭三次，吃饭之前我们不念供养咒，我们念阿弥陀佛十句，念十声佛号吃饭，这就五次；另外上午工作，上下班，上班之前，开始工作，先念十句佛号再开始，下班之前，念十句佛号下班，所以上午两次，下午两次，一天九次。这个方法推动之后，在南洋很多同学告诉我，很管用。在美国、加拿大那边同学，我也是用这个方法，都欢喜。它不妨碍工作，在他们那种生活方式是非常适合，用这个方法念佛的人很多。这是工作繁忙，没有时间坐下来做半个钟点、一个钟点的功课，他做不到，用这个最好了。或者是早晚时间比较多，用慈云大师的十念法，一口气一念，念十口气。在日常生活当中，三餐饭，上班下班，就用我教的这个十念法，都很好。重要的就是不能够断缺，到时间一定要念，决定不要忘记，这也符合一向专念。
当然往生必须要记住，我们前面几天所学的发菩提心。蕅益大师在《弥陀经要解》裡面，给我们讲得很明白，能不能往生全在信愿之有无，往生极乐世界的真正条件，是要真正相信、真正想去，这是关键。往生到极乐世界，品位高下全在功夫的浅深，这就是念佛，没有说念佛多少，讲究功夫。什麽是功夫？一般讲老实念。什麽才算是老实？觉明妙行菩萨给我们说，第一个不怀疑，第二不夹杂，第三个不间断。十念法也要守住这三个原则：不怀疑、不夹杂、不间断。其实觉明妙行菩萨有依据，这个依据从《大势至菩萨念佛圆通章》裡面所讲的，「都摄六根，淨念相继」。觉明妙行菩萨用最简单的话，我们大家都听得懂，「都摄六根，淨念相继」讲得深，我们听不懂，他用这九个字一解释，我们很容易理解，就是这九个字。不能怀疑，就是用真诚心，真诚的信心；不夹杂，没有妄念，没有杂念，用清淨心去念；不间断，这就是功夫。最忌讳的是怀疑、夹杂，把你的功夫全破坏了。由此我们可以能够想像到，往生极乐世界的品位，完全看你诚信的程度、愿心的程度。我想往生，你也想往生，他也想往生，都发心求往生，但是力度不相同，有人非常恳切，有人就比较随便，这个愿心是或有或无，有时候有，有时候忘掉了。所以信心跟愿心，每一个人程度上有差别，不完全相同，生到极乐世界品位就不一样，非常恳切的愿望，品位就高。
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