下面这段《华严经》上说的，「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。故发心之要，不可言喻」。这段话的原文就是下面念老的注解，注解裡头说，「又诸经之王《华严经》」，中国佛教古来的大德对释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，特别尊重的《大方广佛华严经》，称为诸经之王。方东美先生早年把这部经介绍给我，他说这是一大藏教的概论。一大藏教是佛学，这部经书就是佛学概论，这个重要。这部书包括了完整的佛法，四十九年所说的一切法统统在裡头。老师特别喜欢这个法门，一生当中好像没有离开过，真用心，也特别介绍给我。我年轻的时候也非常欢喜，出家我记得第一部购买，在佛法叫请，请经，请经第一部就是《华严经疏钞》。那时有一个老居士，老太太，供养我一个红包，分量大概也不少，我没收，我说我很想要一部《华严经疏钞》，妳替我请一部。在香港请到的，线装书四十本，非常欢喜。这线装书民国初年印的，非常珍惜，看，不敢在上面做记号。为什麽？这要留给后人，我们不能把善本糟蹋了。怎麽办？以后我就拿着这个本子去印，印出来的本子我就可以写字了。这个原本现在放在澳洲，我用的本子都是我们自己重新翻印的，依照这个本子印的，照相影印。
这裡头这句话很重要，「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」。我们常常把菩提心忘掉了，妄想、杂念当家，菩提心没有，修一切善事也是魔业。为什麽？你要了解六道的事实真相，断一切恶，修一切善，果报在哪裡？在人天。人天在哪裡？没出六道轮迴。造一切恶业堕三恶道，三恶道是消恶业的，三善道是消福报的、消善业的。不管你是善业、是恶业，统统是搞六道轮迴，这就叫魔道，出不了六道轮迴，希望我们要注意这桩事情。在世间怎麽办？断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，你断恶修善不造轮迴，这个好。这就是用菩提心，菩提心是觉而不迷，所以断恶修善全是功德。如果还是用我们现在的轮迴心，断恶修善依然出不了六道轮迴，这叫魔业。
「故发心之要，不可言喻」。发心太重要了！这个发心，我平常在跟同学们分享的时候，我没有说菩提心，我说真心，真心就是菩提心，真心是觉心，觉而不迷。妄心是迷而不觉，妄心是随着境界转。真心是转境界，不随境界转，在境界裡如如不动，事相随缘，心如如不动，清清楚楚、明明白白，如如不动。这是定、是慧，如如不动是定，觉而不迷是慧。境界、境缘都是属于戒这一方面的事，戒定慧三学，戒就是起心动念、言语造作有分寸、有规矩，严持不犯，心在境界裡头如如不动。我们今天念佛的人，我们就是一句阿弥陀佛，佛号一句接着一句不间断、不夹杂，修善不夹杂善，断恶不夹杂恶，心决定是清淨心、是平等心，这就对了。
来佛寺海贤老和尚给我们做出最好的榜样，他一句佛号念了九十二年，觉明妙行菩萨的九个字他做到了，不怀疑、不夹杂、不间断。念佛是他的生活，是他的工作，他的事业是个农夫。这个小庙没有一般的早晚课诵，他不认识字，课诵本也不会念，没有念过经，早晚课就是念佛拜佛。他小庙就四个人，我们相信他连法器都不会敲，在别人道场有早晚课，他在旁边念佛，专到极处！所以我在光碟裡头细心观察，这个人早就明心见性了，在佛法裡叫做理一心不乱，他早就得到了。我相信他多次见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界。阿弥陀佛不接他往生，他要求过几次，佛叫他留在世间表法。这个信息他自己说出来的，决定不是妄语，我们对他的话能相信。表法的任务圆满了，佛就接他走了，他知道，他没有告诉别人，只透了这个信息：最近这几天老佛爷要接我回家了。没有说哪一天，他说最近这几天，他说的老佛爷就是阿弥陀佛。所以那些话裡头话中有话，你看往生前一天，一整天在菜园裡工作，做到天黑。有人看到他：「老法师，天黑了，可以收工不要再做了。」他给人怎麽说的？还有一点点，做完了我就不做了。大家把这个话当作平常话，哪裡知道他做完了真的不做了，那天晚上就往生了。这都是做给我们看的，表法真表得好！
最后一个表法，我们明显的能看出来。他老人家不认识字，他的徒弟带了一本书给他，他问什麽书？他说这本书叫《若要佛法兴唯有僧讚僧》。他听到这个书名非常高兴，高兴得异常，好像是很多年想得到的宝贝，这一下得到了，这麽欢喜。把他心爱的衣服穿上，他说我穿上这个，捧在手上，书捧在手上，你们大家来给我照相。最后的表法！这个表法完了，三天之后往生。阿弥陀佛叫他住世，叫他表法，是不是就是表这个法？为什麽要表这个法？现在这个社会上还有不少人反对会集本，不愿意修这个法门，他来做证明，让大家重新反省，对这个经本、会集本生起信心，对念老的注解生起信心，来表这个。同时也能够给大家做一个证明，我们这些年来，大概有十几年，依照这个本子修行没有错误。表完就走了，你再去找他理论，他不在了。非常有味道！
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