「其他所说一切法门，如布施持戒等等，皆从佛知佛见出。使众生依而行之，以为开悟般若正智之助者。」其他所说一切法门，一切法门就是所有的法门，不管哪一个法门，举出六度，像布施、持戒等等，这些法门皆从佛知佛见出，使众生依而行之，以为开悟般若正智之助者。就是悟入般若正智的帮助，所有的法门都是帮助开悟般若正智的，我们念佛法门也是，念佛也是帮助我们悟入般若正智的。念佛念到理一心不乱、明心见性，般若智慧就现前，也是帮助。持咒也是，读经、修止观、参禅等等，都是要帮助我们悟入般若正智的，这是帮助。
「故曰：一切法不离般若，般若为一切法之纲要。换言之，即是般若为一切法之主干，寓于一切法中，非离一切法而别存也。」这一句话很重要，也很关键。般若，你不要给它想它是另外一个叫做般若，另外给它安一个，不是这个意思。一切法不离般若，般若为一切法之主干，寓于一切法中，就是般若在哪裡？就在一切法当中。非离一切法而别存，不是说离开一切法另外有一个般若，不是，般若就是在一切法当中。我们念佛这一法，有没有般若？有。你不能说念佛就没有般若，不是这样，般若就在其中。
「质言之，我佛出世，为怜悯众生，同具如来觉性，皆得成佛，而竟不自知。故说佛之自证者，以破众生之愚痴。对愚痴言，假名曰智慧耳。实则智慧非别，觉而已矣。」世间法我们觉悟了，那就统统叫佛法，离开世间法，也没有佛法。所以佛法在世间，不离世间觉，就在这个世间，你觉而不迷，任何一法都是佛法；你迷了，佛法也变成世间法。这个我们要明白。所以佛法关键在觉跟迷，觉悟了，统统是佛法；迷了，佛法也不是佛法，变成世间法，关键在觉迷。
下面这个我们也要大家共同勉励，「婆心苦劝善思念之如法修行」。这句话我们要常常提起，如果没有常常提起，我们也是会很容易一下子又忘记了。婆心苦劝就是苦口婆心苦苦劝导我们，善思念之如法修行，就是给我们提出般若的重要性。因此，我们学习这部经，如果再学习《金刚经讲义》，那就更圆满，因为般若都是一样的，六百卷《大般若经》都是一样的，这样互参就更圆满。这是我们学佛的同修大家要注意的事情。往往我们疏忽掉这一方面，修任何法门都不得力，甚至有人修偏了。不得力的情况，就是我们念佛伏不住烦恼，这是我们当前的一个课题。如果我们念佛能够伏住烦恼，般若就在其中。我们念佛还伏不住烦恼，就必须要《般若经》来帮助，这可以说互助，一切法门帮助开启般若正智，般若正智也帮助我们修一切法门，它是一体的，我们不能给它分割，不能给它分开，般若是般若。懂这个道理，你修什麽法门都需要般若智慧去观照，我们才会在正路上走，在菩提道走。如果没有般若智照，修行，修的功夫愈高，可能他走入邪道，偏差了，这一点非常重要。
「普劝受持」。「散华品大意」就学习到此地。今天时间也到了，请大家跟我念迴向偈，「愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。」阿弥陀佛。
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