芥菜子也是很小的一个东西，芥菜子很小。须弥山我们也没看到，我们现在能看到的就是那一座喜马拉雅山，我们现在是在日本，就拿那座富士山好了，也不要讲到喜马拉雅山，芥菜子那麽一点点，那座山装进去，芥菜子没有放大，山没有缩小，我们怎麽想也想不通的。大去容纳小的，我们可以理解。大它去容纳小的，你小的装进去大的裡面，能装进去，当然我们凡夫可以理解。小装大的，而且小的又没放大，大的装进去都装得进去，很难理解。你没有入这个境界，怎麽讲我们也想不通。现在我们淨老和尚还是引用现代科技，让我们去体会一个彷彿。现在我们的电脑晶片就一点点，一部《大藏经》都可以放到裡面去。当然这个形容比喻跟事实真相还是很大的差距，但是我们透过现代科技，让我们知道佛经上讲的不是没有这个事情，只是我们还没见到。
所以，我们看到佛经讲的这些，我们不能理解，我们也不要去否定。你现在无法去肯定，但是我建议大家持保留态度，你不要否定。现在你虽然不能去肯定，但是也不要去否定，持保留态度，哪一天你明心见性，你就见到了。我们还没有证入这个境界，不是我们的现量境界，我们是三宝弟子，你已经皈依的。如果还没有皈依的，我建议持保留态度。如果已经皈依的，虽然没见到，但是我们要相信圣言量，要相信佛讲的话，因为我们是三宝弟子。佛讲的绝对是正确的，我们三宝弟子一定要相信，相信圣言量。依照佛的指导来修学，总有一天我们也会见到事实真相，到时候你就是无生法忍。忍就是认可，以前听佛讲还没有证实，现在自己证实就是忍，就是认可，完全认同。这是须弥大海入芥子，《华严经》讲，就是讲这个，事事无碍。
「一佛身入无量众生身，入六道有情身无情身」。一尊佛的身体，可以进入无量众生的身体，可以入六道有情众生的身体，包括无情众生的身体，山河大地、花草树木这些无情也能入，有情、无情统统能入。这个道理在《佛说观无量寿佛经》也有讲，佛都入众生心想中，入到我们的心想，入到我们的身心裡面。佛身入到我的身体，我怎麽都没感觉？我们是没有明显的感觉，但是的确佛身都入我们身体裡面来了。如果佛不能入到众生的身，佛光怎麽普照？佛光普照就入我们的身。
我们举出一些公桉的一些事情，从这个地方可以去体会，理事无碍，事事无碍，众生跟佛身没有障碍。过去，圆瑛老法师在上海圆明讲堂，他也是民国初年中国佛教一位高僧大德。他注解两部经，在民国初年是权威的，因为他一生就专攻《愣严》跟《圆觉》，所以他有《愣严经》的讲义跟《圆觉经》的讲义。过去有人要学《愣严》、学《圆觉》，我们淨老和尚都介绍大家先看他的讲义，比较容易懂，看古大德的注解，可能我们现在人看不懂，比较深，看他的讲义比较容易理解，他注解这两部经。有一次，他在打坐，打坐当中好像听到外面有人敲门，他就走出来了，他打坐就下来，走出来。走出来之后看看没人，没人，他就想回到房子裡面去，结果回头一看，他的大门没开，要进去进不去，裡面锁着进不去。这个情况，就是他在打坐入定的时候，他跟时间、空间就没有障碍了，他没有障碍。所以他心在定当中，他走出来，牆壁都没障碍。出去外面，回头，又起心动念，门没开怎麽进去？起了这个念头，分别执着又起来，进不去了。这个公桉我们可以体会到大经《华严》讲的这个境界。当我们不起心不动念，跟所有一切众生（有情无情）就是一体了，真的是理事无碍，事事无碍。
现在我们为什麽会有这些障碍？十法界，我们现在讲法界，佛法裡面讲法界，界就是一个界限，法界，就是每一法它都有个界限。实际上是没有界限的，事实是没有界限。事实是一真法界，一它就没有界限，十法界它就有界限。你看十法界，最高是佛，再来菩萨。这个佛是还没有明心见性的佛，四圣法界的佛，在天台宗六即佛裡面叫相似即佛。十法界的菩萨，权教菩萨，缘觉、声闻，就是阿罗汉跟辟支佛，四圣法界，超越六道了，但是还没有明心见性。所以四圣法界，跟六道没有障碍，但是跟上面的一真法界有障碍，他见不到实报庄严土，他们住的是方便有馀土，因为他还有障碍。
我们六道法界，每一个法界每一道它都有个界限在，上面通下面没问题，下面通上面都有障碍，同样在一个法界，它还是有很多界限，还是有障碍。我们在经典上看到人道法界，我们人在娑婆世界，四大部洲，我们属于南赡部洲。南赡部洲的人长的脸、头形就类似地球一样，比较圆；东胜神洲，好像月亮，半个月亮一样。每一洲，东胜神洲、西牛货洲、北俱卢洲，北俱卢洲的人是在人道福报最大，寿命一千岁，他想吃的吃的就来，想穿的穿的就来，人道，他还不是天道，人道。人道当中，北俱卢洲的人福报最大，但是没佛法，因为那边太享福了，大家感受不到苦。那边没有佛法，你去那边讲佛法，没有人要听的，他觉得他很快乐，没有必要学佛。所以我们在中国寺院，有时候会看到有一些寺院，供韦驮菩萨上面写一个「三洲感应」。就是说这四大部洲，只有东胜神洲、西牛货洲、南赡部洲，这三大洲有佛法。韦驮菩萨是护持有佛法的地方，北俱卢洲没有佛法，他就不用去了，他不用去护持。这是讲三洲感应。
光我们人道，我们娑婆世界的人道，四大部洲的人都不一样，他生活情况不一样，生活环境不一样，人长得也不一样。这个就有界限了，我们也看不到他们，他们也看不到我们。所以现在常常听新闻报导看到飞碟，我们老和尚他说看过飞碟。他在早年还没有出家，大概二十几岁，刚到台湾没有多久，在台北石牌，他说看过飞碟。他看到空中，有很多人在看，圆形的飞行器就停在那边，停了四、五分钟，然后看它开始转动，它转动一下子就不见了，速度之快比我们的飞机不晓得快多少倍。我们的飞机在天上，你看它飞过去，我们还能看到一段时间。但是它一下子，转转转，一下子就不见了。现在的科学家讲，那是外星人。也有可能是其他部洲的人，还是我们南赡部洲，光我们南赡部洲，我们不要只有看我们这个地球，南赡部洲是包括很多星球的，也是很大的。我们淨老根据经典来给我们分析，说他看到的飞碟还是属于人道，但是不是我们地球上的，是属于人道。为什麽说是人道，不是天道？因为天人都有神通，四王天以上都有神通，他们不需要交通工具，都能飞行，不需要藉用这种机械式的交通工具。因为人他不能飞行，人不能飞行他才需要藉机械这种交通工具，像我们现在坐船、坐飞机。所以这个是属于人道，但是不是我们地球上的人，是外星球的人。这就是讲光一个人道法界就很多了，界限很多，我们接触不到他们，他们也接触不到我们，偶而接触，是特别的因缘。
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