仁王护国经大意 悟道法师主讲（第三十集一）日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel

仁王护国经大意　　悟道法师主讲　　（第三十一集）　　2015/5/14　　日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel　　档名：WD15-006-0031

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《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介。我们先来念开经偈：「南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。」请放掌。诸位法师，诸位同修，及网路前的同修，大家上午好！阿弥陀佛。请大家看「大意简介」。我们看二十六页「散华品大意」，它这个品题跟我们经文的品题有不同，经文的品题是「不思议品」。这个品题我们淨老和尚是根据不思议品裡面经文的大意来列出来这一品的名称，不思议品这品的经文裡面主要就是讲散花，所以他把大意的品题称为散华品。

我们看文，「散华品大意」。从甲看起，「甲、散华供养」。散华供养在佛经当中很多，我们常常看到，有天人散花。散花是印度的一个习俗，现在我们看印度，还有南传佛教国家，他们都会买些花散在佛前，这都是有表法的意思。下面给我们解释散花供养是代表什麽意思，重点是在这个地方。我们看下面这个文，「十六国王蒙佛广说，闻法得益，散花供养，表诚敬也」。散花供养它是一个形式，一个表达诚敬心的形式。散花是一个形式，它的内涵就是表诚敬之心，有诚敬之心就是散花供养。有花，散花来供养，供养花；没有花，有诚敬心也是散花供养，关键就在诚敬这两个字。反过来讲，如果我们没有至诚恭敬之心，照这个形式来散花、来供养，也没有实质上的意义。只有形式，没有内容，为什麽？心不至诚、不恭敬。现在我们看到寺院道场都是重形式不重实质，没有实质，他重视那个形式，外面的形式。佛法它是重实质不重形式，形式它是表法，我们透过这个表法要知道它实质的意义。如果没有实质，只有形式就落空了。十六国王蒙佛广说，印度佛陀在世那个时候有十六大国王，为十六国王启讲《仁王护国般若波罗蜜经》。佛为这十六国王广说，广是深广，解说《仁王护国般若波罗蜜经》，以般若波罗蜜多来护国，十六国王个个闻法得益，闻到佛说法得到殊胜的功德利益，得利益就是表诚敬，所以来散花供养。散花供养一直到现在，印度南传佛教国家都有，大家如果到南传佛教国家，都会看到佛前散了一些花。这跟中国有点不同，他们是散花，我们中国都是用花瓶，像昨天酒店的社长送这盆花，他这盆花是插在花瓶，不是散在周围、散在地上。

下面接着我们看，「散百万亿行花，表地前三十心因行，空中变座表法空座诸佛说经利生」。散百万亿行花，这是散花散得很多，百万亿形容很多。这也是表法，表地前三十心因行。地前就是十地菩萨前面，从十住、十行、十迴向，这都是地前三十心。十迴向再上去就是登地，从初地到十地。地前三十个位次，他们心地修因的行为，散百万亿行花表地前三十心因行。空中变座表法空座诸佛说经利生，空中有变化，这个座，座位这个座，表法空。座诸佛说经利生，这个座就是讲经、说经来利益一切众生。所以讲经，在中国佛教一般称讲座，佛学讲座，讲座就是讲经。讲座就是说法利生，说经利生。

佛用什麽来利益众生？就是以法来布施供养一切众生。佛出家，捨去世俗的这些事业，他专心的就是修行证果，弘法利生。所以在家檀越，在家的施主财供养，佛菩萨、佛的弟子要法供养。说经利生，这是众生真正得真实的功德利益，这个利益不是暂时的，不是虚妄的，是永恆不变的真实利益。永恆不变，这个利益才是真实；利益有时间性的、会变的，那就不是真实的功德利益，那是短暂的利益，不究竟，不圆满。像我们六道裡面得人天福报，那是短暂性的利益，而且跟证佛果的利益无法相提并论，那个利益不真实。如果我们念佛往生西方，利益是真实的，《无量寿经》给我们讲了三种真实。这个我们一定要知道法它的可贵。所以一切供养中法供养为最，法供养是最殊胜的。在《普贤行愿品》广修供养讲了七种，如法修行供养是最殊胜。这个表法的意思我们大概了解，这是一个表法。所以看到佛门裡面很多在形式上的一些行法、做法，一定要知道它表法的意义。

我们再看第三段，「大众持金花散释迦，上表因果同时，华盖大众表果德荫被」。大众持金花散释迦，大众持金花散在释迦牟尼佛周边，表因果同时，因跟果同时，因当中有果，果当中有因；因变成果，果又变成因，因果同时。华盖大众表果德荫被，佛在果地上，功德利益庇廕一切众生，众生都蒙庇廕，表这个意思。这是大众持金花散释迦头上、身边，表因果同时；华盖是表大众受到佛果德的荫被，蒙佛慈悲庇廕。

下面讲，「八万四千般若花表初地波罗蜜门，空中变台表清淨无染万行根本」。八万四千般若花表初地波罗蜜门，八万四千是数字，也表无量无边。八万四千我们通常讲法门有八万四千法门，八万四千它是一个数字，如果展开它是无量。我们在四弘誓愿念的「法门无量誓愿学」，法门它是无量的，我们给它归纳起来是八万四千法门。八万四千般若花表初地波罗蜜门，这登地了，地位很高，十地菩萨初地了。前面表地前三十个位次的因行，这裡表初地波罗蜜门。这个意思就是八万四千法门都需要般若，如果离开般若，不管哪个法门，那就不是佛法；换句话说，修学佛法很难得利益，就是我们一般讲你功夫不得力，甚至会修错了、走偏了。我们现在看到佛门这种情况太多了，这个情况很多。所以看到江老居士这个讲义，我是深有感触，现在般若不讲，大家就不懂。

下面这句讲，「空中变台表清淨无染万行根本」，变现台座表清淨无染，清淨无染是万行的根本。万行就是不管你修哪个行门，你修行用哪个法门，根本就是要回归清淨无染。像我们三皈依，六祖讲皈依佛，佛者觉也；皈依法，法者正也；皈依僧，僧者淨也，就是回归自性清淨心，不管你修哪个法门都是一样的。我们念佛法门更是很具体的用清淨这两个字，心淨则佛土淨。要怎麽样才能心清淨？心不能受污染，污染你就不清淨。心不清淨，我们是跟秽土感应，跟淨土不感应。所以我们要往生淨土必须要心清淨，跟淨土才会感应。清淨跟清淨感应，污染跟污染感应，万行根本就是在这裡。