我是看《观音菩萨感应录》，有一个公桉，就是民国初年，广东有一个年轻人犯了法被判死刑，被判死刑他也预知时至，哪一天要被处死。刚好有一个法师到监狱去弘法（我以前在台湾也进去监狱弘法），那个法师讲《普门品》，观音菩萨救苦救难，若有罪、若无罪，如果你被判死刑，赶快求观音菩萨就得解脱。那个年轻人听了就很欢喜，他算一算，还有两个星期就要被处死了，昼夜拼命的念观音菩萨，念到第十一天他就坐化了，坐着往生了。第十一天，没有病就这样往生了，坐着很自在的往生了，打坐坐着走。县官听到非常尊敬，去给他顶礼膜拜，坐化了，观音菩萨接他去西方了。我们紧急的时候，「若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。」为什麽？因为你紧急了，紧急很恐怖，没时间去打妄想，你只有一心一意念观音，没有什麽好想的，这马上就有感应，是这个道理。
所以普明王他们也是这个道理，我们要知道，他一天就觉悟了，我们一百天都还不觉悟。因为他预知时至，所以他觉悟得快；我们来日方长，就慢慢来。但是我们如果观想观起来，我们这个心就提起来，像莹珂法师他就是怕下地狱那个心，这个动力让他信愿真切，念三天三夜就把佛念来了。如果一个人生死心切，他修什麽法门马上得力。所以蕅益祖师在开示裡面讲，生死心切，参禅一定会开悟；生死心切，你学教也会大开圆解；生死心切，念佛一定得一心；生死心切，你修福也会开悟。修福就是我们现在做义工，你修什麽法门做什麽，像海贤老和尚，他不是天天都在念佛堂，念佛堂他是做早晚课，平常都在外面干活，一天干到晚，但是他生死心切。我们看他的光碟，知道他年轻的时候吃尽苦头，知道人生苦。他为什麽出家？长了一个疮，很严重，看什麽医生都看不好，知道这不是医生能治的，冤业病，治不好，所以念观音菩萨念两个月念好了，就发心出家了。这个苦就是我们愿生极乐的一个动力，一个推动的力量。
下面讲：「班足感化—班足闻法得空三昧诸王证三空门」。大家都觉悟了，得三昧，证三空。「迷破慧开诸王归国各请法师讲经。」迷破了，智慧开了，这些国王回到自己的国家，各各请法师讲这部经，就是讲《般若经》。这部经主要是讲般若，凡是大乘经都是有般若在裡面，所以讲其他的大乘经也是有同等的效果。但是这部经它是专门讲护国息灾，所以用这部经大家比较能够体会到护国息灾的效果。
「佛引十王经事—班足王出家修道证无生法忍，五千国王常诵此经现世生报。」这是佛在这部经裡面也引用《十王经》的故事，过去的典故，这部经它的功德利益不可思议。这是引古为证，我们就学到此地。
我们再看：「戊、结劝」，总结劝勉、劝持。我们看下面：「劝持—先劝十六国王修护国之法应亦如是」。先劝十六国王修护国息灾的方法，也应该跟过去普明王一样，比照他这个方法来修，你这个国家的灾难就消灭了。「次劝天上人中六道众生皆应受持」。其次劝导天上人间当中，包括六道众生，皆应受持。皆应受持就是受持「般若波罗蜜多」，受持这个，关键就是这个，般若，有般若，所有的问题都彻底解决了。我们常常念《心经》，《心经》我们念得很熟悉，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」，一切苦、一切厄统统度了，关键在般若。我们如果修观照还不得力，先用持名，恳切持名，但是观照跟持名我们还是要相互的辅助，我们功夫才会得力。常常要提起无常观，或者受苦观，或者空观，或者无我观。受苦观，我们每个人都有感受到苦，大家不知道有没有感受到苦，还是觉得满快乐的？现在的人，人在苦中他不知苦，实际上每个人都有感受到苦，但是他不知道，这个就善根很难生起来。一个人他能够觉悟我们这个世间苦，他才有出离心，才有念头想要去求解脱，如果感觉这个世间满好的，他就放不下。
我们再看下面一段，「后劝未来世中欲护国者应请法师常说此经。」这一条也非常重要。后，末后佛也劝未来世当中发心要护国息灾的人，应该请法师常说此经，常常讲说此经。为什麽要常说？我们一般大众毕竟不是上上根的，不是听一次经就会开悟的，必须一门深入长时薰修，特别是《般若经》要常常来学习，不管修哪一个法门都需要，我们念佛法门也不例外。江味农老居士在《金刚经讲义》也讲，也要修这个来帮助我们念佛，他讲有一些人都说老实念佛就好了，不要听经，这个话是没有错，关键他不能老实，还是不老实，不老实你听经就需要，大部分的人都要听经的。怎麽样才是老实？没有怀疑，他就老实了；如果你心中还有疑惑，那就不老实。我们有一些同修觉得我没有怀疑了，我没有疑惑了，我很老实。过去黄念老他在给同修讲开示，他老人家讲，说没有事情来的时候都放下了，事情来的时候一样也放不下，都不老实，有怀疑。
过去有一个同修写信问老和尚（老和尚那个时候一年有半年到美国，他的信件叫我回答），他问，听我们老和尚讲《弥陀经疏钞》，念佛的要诀不怀疑、不夹杂、不间断，他说不怀疑、不夹杂他做到了，不间断他还没做到，因为晚上还要睡觉，还要工作，不能像念佛机念二十四小时不停，写信来问，他说做到不怀疑、不夹杂。后来我给他回信，我说你不怀疑还写信来问干什麽？他有怀疑自己不知道，以为没有怀疑了。我说不怀疑你还要问什麽问题？就不用问了，他有怀疑他自己以为没有怀疑，其实有怀疑。所以要常常听经。听经是干什麽？听经闻法目的就是帮助我们断疑生信。你疑惑断掉，信心才生起来，信心生起来，你愿才会发得起来，愿发得起来，念佛才会得力。所以，应请法师常说此经，这一句非常重要。
最后讲「得益」，得到利益，「会众闻说破迷开悟各得证益」，都证果了，这个利益实在是不可思议；「广说功德不可具尽」，如果广泛的说这部经的功德，说不尽的。这是佛这一品经的总结劝勉，要我们受持。好，我们这一节课也时间到了，我们「护国品大意」就学习到此地，明天上午我们接着学习「散华品」。
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