「十方三世佛，共同一法身」，《华严经》上说的。十方讲空间，无穷大，没有边际，为什麽？是自性变的。自性没有边际，所以虚空法界没有边际。自性没有染污，自性具足无量智慧德能。我们为什麽学佛？想回归自性，回归自性证得大圆满。回归自性跟一切万事万物同一体，证得了一体，在这一体当中才叫彻底的觉悟，这个求学就毕业了，证得大圆满。这个大圆满，梵文称之为大般涅槃，所以涅槃在中国也翻作圆寂，圆是圆满，寂是寂灭。寂灭是什麽？像我们现在讲的真空，它什麽都没有。可是它什麽都没有，它什麽都能现，妙就妙在这裡。真的，什麽都没有，所以叫它做空。这个空不是无，不当作无讲，它遇缘会现相，所以说真空不空，妙有非有。妙有是什麽？我们感觉得有，全是假的，确确实实不存在，是我们眼睛看错了，我们没有看到真相，看到妄相，许许多多妄相纠缠在一起，我们以为它是真的。其实它不是真的，根本就不存在，我们以为它存在，早就过去了。你想想看，一秒钟一千六百兆个生灭，你能掌控一个生灭吗？决定不可能的。我们的时针一秒一秒的过去，你一秒都掌握不到，何况一秒钟裡头有一千六百兆次的生灭。一个生灭就是一个画面，全宇宙的画面。宇宙从哪裡来？不是大爆炸，十法界依正庄严从心想生，阿赖耶裡的种子那是因，心想是缘，想什麽现什麽，全是自作自受，与任何人都不相干。这是事实真相，只有佛在大乘经裡头讲得透彻、讲得明白。
于是我们就晓得，法身、般若、解脱这是自性，只有别教地上菩萨他能缘到、他能掌控，这个人就是禅宗所说的大彻大悟、明心见性，他行。有没有人缘到这个地方？有。在中国这两千年的历史，就是佛教传到中国，公元六十七年，今天二０一四年，到二０六七年才整整两千年。这两千年裡，佛教在中国有什麽成就？我们看《五灯会元》、《景德传灯录》裡头记载的，达到这个境界的，就是别教初地以上的，我们最保守的估计超过三千人，在中国禅宗裡头的。还有教下，贤首、天台、三论、法相，其他宗派成就的不在少数。淨土就更多了，这是易行道，难行道都有这麽多人，易行道更多。从慧远大师，这东晋时候，在庐山建第一个莲社（念佛堂），一百多人在一起念佛共修，远公大师率领，这是我们淨土宗第一代祖师。传到现在，这一千七百年，往生到西方极乐世界，最保守的估计超过十万人。佛教对中国的贡献！往生到极乐世界等于成佛，比其他法门成就的，他们虽然明心见性，跟往生极乐世界不能比。往生极乐世界皆作阿惟越致菩萨，他们也是阿惟越致菩萨，淨宗得阿弥陀佛的加持，速度特别快，安稳，安稳就是你不招魔障，佛力加持，一切诸佛都加持你，一切护法神都照顾你，所以称为易行道。
无住生心是同时的，无住就是生心，生心就是无住。生心是般若智慧放光普照，无住是心地清淨平等，一念不生，一念不生就放光普照。「其馀地前诸贤，仍是打成两截，一时生心，另一时无住」，无住不生心，生心不能无住，「可见凡夫绝分」，三乘菩萨都做不到，凡夫怎麽会做到？「今此淨土法门，教众生持名念佛，令众生即念离念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣」。这个方法妙极了，即念就是一句阿弥陀佛，离念是把其他的妄想杂念放下，让我们心裡只有一念，只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什麽念头都没有，叫离念，有这句阿弥陀佛是即念，即念离念，离念即念。潜通佛智，佛智是无所不知，潜通佛智就是潜通自性本具的般若智慧。暗合道妙，这个道是成佛之道，妙极了。巧入无念，就教你念一句阿弥陀佛，念久了自自然然无念而念，念而无念。你说他有念，他没有念；你说他没有念，他阿弥陀佛的名号相续不断，一个接着一个。即凡成圣，我们的身是六道凡夫身，成圣，西方极乐世界是法性身。我们现在这个身体是法相身，是阿赖耶的相分，就是物质现象，极乐世界的身不是物质现象，它是从法性变现出来的。法性是清淨的，所以身是清淨的，法性是没有念头的，所以他心是清淨平等觉，这五个字就是形容法性的德能、德相。
「故《疏钞》曰」，莲池大师的《疏钞》，这两句话说得好，「越三祇于一念，齐诸圣于片言」。越是超越，三祇是三大阿僧祇劫。菩萨成佛，一般的讲法，第一个阿僧祇劫修满三乘，就是十住、十行、十迴向，第一个阿僧祇劫；第二个阿僧祇劫，初地到七地，七个位次；第三个阿僧祇劫，八地、九地、十地，三个位次，三大阿僧祇劫。别教从十信位到十地，修满三个阿僧祇劫。淨宗一念就超越了，一念就是念佛，念阿弥陀佛。有榜样、有证据给我们看，来佛寺的贤公老和尚，海贤老和尚做出榜样给我们看，他一念超越菩萨三大阿僧祇劫。你要问我，他老人家往生什麽品位？我毫不怀疑、毫不思索告诉你，上上品往生。齐诸圣于片言，片言就是一句佛号，用这一句佛号跟一切诸圣，这个诸圣是讲十圣，从初地到十地，跟他们平等，齐是平等。我们是凡夫，提升到法云地的菩萨，简直无法想像。这是世尊在经上讲的，决定不是妄语。我们修学不能害怕，捨弃生命也无所谓，要干到底。
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