「念佛法门乃修行之径路」。佛门有个小册子，《径中径又径》，我初学佛的时候喜欢看这个。径路跟谁比？大乘小乘比，大乘是径路，小乘距离远；大乘跟禅宗比，禅宗是径路，一般大乘教修学起来很难；禅宗跟淨土比，淨土又是径路，禅就难了。淨土裡面有四种念佛，实相念佛难，不是普通人能做到的，观想念佛就比较容易，但是观想要很细心的人、很有耐心的人，心浮气躁观想观不成。你要不相信实验一下看，十六观第一观观太阳，「落日悬鼓」。观成功是什麽？睁开眼睛太阳在面前，闭着眼睛太阳也在面前，无论什麽时候你一观想，太阳就在面前。你试试看，你能不能观成，观成了，用这个功夫念佛决定往生。再有观像念佛，你喜欢的佛像你天天看着它。这要很有福报，为什麽？你不需要工作，白天晚上对着佛像；不对着呢？不对着就观不成，一定不离佛像。现在我们用的方法就用照片，我们早年在华藏图书馆，供的一尊蓝底白的瓷像，阿弥陀佛像，现在我们都用，我这一生没改。把这个像照相放大了，非常庄严。这张像自己细心去观察，阿弥陀佛很少现这种面相，童子的面相，我们供的童子的面相。心裡想阿弥陀佛，这个相就会现前，叫观像念佛。
但是最方便的，持名，四种念佛裡头是最方便的，捷径当中的捷径，直通无上菩提大道，不拐弯的，叫易行道。所以，「持名一法又为四种念佛中之径路，故称为径中之径。又本经不倡一心不乱」，为什麽？一心不乱一般人做不到，看到《弥陀经》上这一句他害怕，这我做不到，不肯念佛了，我遇到过这样的人。梵文原本也没有一心不乱，换句话说，一心不乱是鸠摩罗什大师他翻的，他用了一心不乱。有没有道理？有道理。我们念佛要念到功夫成片就能往生，功夫成片不是一心不乱，就是心裡头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有妄想、没有杂念，这就叫功夫成片，这是每个人都可以做到的。有这个功夫就能自在往生，来佛寺的三位老人都达到这个境界。为什麽罗什大师翻成一心不乱？阿弥陀佛来接引的时候先用佛光照你，佛光照你的时候，你的功夫就提升一倍，功夫成片就提升到事一心不乱，他没翻错。但是一般人不知道，不讲清楚他不晓得。事一心不乱的人就提升到理一心不乱，佛光一照，功夫马上就加一倍。那没有功夫的人，佛光一照就到功夫成片。只要你有真信真愿，临命终时头脑清楚，念十声佛号，乃至于一声佛号都可以往生，那就是佛光注照把你提升到功夫成片。
决定不能怀疑，决定不要掺杂妄想杂念，心要清淨。所以我们平常要练用真诚心，无论对待什麽人用真心，决定不吃亏。不可以说我对佛用真心，我对一般人就用妄心。他用妄心对我，我用妄心对他，错了。妄心用成习惯，对佛还是妄心，这就错了，要把它转过来。不怕吃亏，不怕上当，吃亏上当无所谓，因为我们的目标在极乐世界，我不想在这个世界。这个世界什麽都能放得下，没有贪恋，没有佔有，你多自在！心开意解，快乐无比，没有烦恼，没有忧虑，真心生活，工作、待人接物全用真心。我们念念跟阿弥陀佛一样，希望一切众生都能够明瞭、都有缘分接触到淨土法门，都能够真信真愿老实念佛，将来都是极乐世界弥陀会上的同参道友，这多美好！别人对我不好，我对他好；别人毁谤我，我讚歎他，对自己有大利益，为什麽？自己真正放下，跟任何人没有冲突。他要的我不要，我要的他不要，我们跟任何人没有利害冲突。世间人放不下的，财色名利、七情五欲，不就这个东西吗？我们这个全放下，法尚应捨，何况非法。那我们还建学校，建汉学院、建佛教大学，那是什麽？为别人建的，不是为我。我们有这个缘遇到这桩事情，希望成就，帮助正法久住，帮助成就人才，这是应该做的。随分随力去做，也不要勉强。
本经直截了当，就用发菩提心，一向专念阿弥陀佛为修学的宗旨、宗要。「但能发心专念，皆可往生」，决定往生。「故更为明确简要。是故此经称为淨宗第一经。因其为直截中之直截，方便中之方便。绝待圆融」，绝待就是绝对，绝待圆融是《华严》、《法华》，这部经跟《华严》、《法华》去相比，比《华严》、《法华》还要圆融，更不可思议。「日本淨宗大德推重此经，过于我国」。这个话讲的是真的，日本淨宗这些大德，大概都是隋唐时候到中国来留学，他们亲近善导大师，我们淨宗第二祖，亲近智者大师，所以日本的佛教，淨土跟天台特别兴旺。他们尊重善导大师为日本淨土宗开山第一代祖师，这个我们讚歎，他不忘本，尊师重道，没有在日本传教，他就是始祖，他把善导大师奉为始祖。
「《黑谷大经释》」，这个大经就是《无量寿经》，《无量寿经》的注解，裡面有一段话说，「于往生教」，就是念佛求生淨土这个法门（教法），「有根本亦有枝末」。淨土有三经一论，这在那个时候，唐朝时候。淨土的经典最少，容易，愈少愈容易，只有三经一论。三经裡面是以《无量寿经》为根本，《观经》、《弥陀经》、《往生论》，这都叫枝末。「又此经名正往生教」，在往生经教裡头，《无量寿经》是正往生教，对极乐世界介绍得非常详细；「馀名傍往生教」，馀就是其他的三种，《弥陀经》、《观无量寿佛经》、《往生论》，这叫傍往生教。「又此经名往生具足教」，为什麽？它面面都讲到了，性相、理事、因果全讲到，所以它是具足的。「他经」，《弥陀经》也讲到，讲得简单，跟这个比就差很远，这个详细；《观无量寿佛经》只讲两种，其馀的没提，只讲淨宗理论，根据什麽道理建立这个教的，得有理，第二个讲方法，往生的方法，它只讲这两样。理论只有两句话，「是心是佛，是心作佛」，这是淨土宗所依据的理论，因为你本来是佛，这是佛在《华严》、《法华》裡都说过的。凡是佛弟子，无论学哪个宗派，无论修哪个法门，这个理论一定要承认，一定要接受，不接受不能成就。一定要相信佛没有说错，每一个众生本来都是佛，只是迷失了自性。自性迷了，于是思想见解产生了偏差，言行有了错误，这才把一真法界，就是实报庄严土变成十法界、六道轮迴。是错误的念头变出来的，变的时间太久就回不去了，如果不是遇到佛陀，我们永远错下去。轮迴裡头太苦了，现在我们很幸运，遇到了佛法，遇到大乘，遇到了淨宗，这是无比的幸运。这个幸运必须要自己全盘了解，才知道我太幸运了；如果你对于淨宗了解得不够深刻、不够透彻，你不会珍惜。你怀裡头带着宝物，你不知道，这个宝物不起作用，依旧还搞轮迴，这叫大错特错！
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