我们遇到有一些生活上的问题，我们这部经没有讲到，那我们要引用其他经有讲到这方面的提供给他。比如我在道场常常遇到同修问我一个问题，他的问题很多很多，也是人之常情，他的家人过世，问我他有没有往生极乐世界？他现在往生哪一道？他现在情况好不好？我说我不知道，因为我是凡夫，我还没有去极乐世界，我也没有神通、没有天眼，现在坐在这裡也看不到，他在六道哪一道我也没看到，你问我我也不知道。不知道，他来问，我说我们是三宝弟子，我们现在还是凡夫，我们都皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧，我不能没有看到给你乱讲，不可以这样。我们皈依佛，佛在世的时候，我们去找佛、请问佛，佛知道，我们凡夫不知道，佛他知道。佛不在了，问谁？皈依法，佛不在了，他有留下这个经典，看哪部经有讲到这个。后来我就跟他讲，《地藏菩萨本愿经》就有讲到这个，你想见你的家人，知道你家人现在往生到哪一道？现在情况怎麽样？他需要什麽？你去求地藏菩萨，地藏菩萨会在梦中带你去看。我们皈依法，依照这个我跟你讲，你是三宝弟子，有这个经的依据。《无量寿经》没有讲到这方面，《地藏经》有讲到，我建议你去读《地藏经》，解决你的问题。《地藏经》把人过世那种情况讲得淋漓尽致，过世一旦入中阴身，七七四十九天，「念念之间，望诸骨肉」，为修功德。我们凡夫改变一个法界就有障碍，我们就无法相通了；佛没有障碍，给我们讲，指导我们，我们依佛依法如理如法来修学，就能解决我们的问题，帮助自己的家人。
所以这个经多少也不一定，贵在能活用。如果提倡一门专修，有些志同道合的他能够接受，这个我们也支持；有些人他需要一些补助，我们也支持，需要一些补助。补助现在最明显的就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，这是补助教材，包括现在的《群书治要》，这些补助教材。补助教材，如果你时时的执着，「我觉得一部经，其他都统统不行」，那你就学得很呆板，有些人能接受，有些人他可能他会退心，他不能接受。所以这个很不容易。所以在道场，我那边有些同修我帮助他们，我都要看他们的情况。有些方面不能不讲，不讲这个就很麻烦。因为我们看波斯匿王跟十六国王去请问释迦牟尼佛怎麽护国息灾，这是我们当前这个地球上全人类共同的课题。护国息灾以什麽为根本？就是般若，你没有般若智慧，你就一点办法都没有。
所以早上我们淨老和尚也跟前首相鸠山夫妇介绍《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介，也跟他们讲我们现在正在这裡讲这个经，他们夫妻说谢谢、谢谢。他说谢谢，下去以后有般若才行，不是谢谢就没事了，要学习《般若波罗蜜经》才能解决问题，你不学习、不深入问题不能化解的。首先是化解自己的问题，化解自己内心的烦恼、矛盾。自己的问题都解决不了，你怎麽去帮助别人解决问题，怎麽能帮助这个国家、世界解决问题？那不可能的事情。所以这个问题要解决，就先解决自己的问题，自己摆平了，你就能去帮助别人了。从自己开始，回头修自己，你修好了，自然就会影响、会有感应。你也不要去做广告，也不要刻意的去推销，唯恐天下不知。你学问到了，你修行功夫到了，护法神就会把你请出来，你不出来都不行。这个我们必须要了解。
所以我就常常比喻，这个一、二、无量，我常常用抓中药这个。我说如果一个人病很轻，那个中药一味甘草，去买个几片，你泡开水喝，他的病情非常轻微的，一喝就好了，其他的药他不需要。这个表示根器很好的，善根非常深厚的。像海贤老和尚、锅漏匠他们老实念佛，一句佛号就够了，甚至还不要六个字，四个字也就够了，也就成佛有馀，病情很轻的。病情比较重的，一部《阿弥陀经》；《阿弥陀经》还不行，再来一部《无量寿经》；《无量寿经》还不行，再来一部《观无量寿经》；再不行，再来《普门品》，再来《愣严经．大势至菩萨念佛圆通章》；再不行，再来一部《华严经》。这个就因人而异，每个人的病情不一样。就像中药，它有一味药，二味三味、四五六，十几味药，几十味药。我自己就吃过一百多味的药，一包这麽大，熬三天三夜，七十二个小时火不能断，那是最严重的。所以你需要什麽经补助，因人而异。如果你根性大利，那是很简单的；如果不是那个根器，你要学你也学不来。老实念佛讲的是很容易，在这边念佛念佛，外面有点风吹草动，那个心就跟着跑了，这就不行，你这个就不能跟锅漏匠比。所以要知己知彼，人贵自知，人要知道自己、认识自己，不要看到别人怎麽样我们就跟着，这也是我们学习的地方。所以这个地方讲，「法门为一为二为无量」，不就是这个问题吗？
下面佛回答，「佛答—佛说一切法皆以观智为门，惟为一事」。这是讲到纲领、核心、重点，法门那麽多。讲到般若，我都是引用江老居士《金刚经讲义》。这个关键，我们现在一个概念就是观这个字。这个概念我们要常常提起，如果不提起，我们的观智、观照一忘记、失去了，我们又是烦恼做主，烦恼当家做主。所以我们凡夫这个观智非常重要，要时时刻刻提起观察、观照、观想，观这个字很重要。所以这一行字这是讲观。你看佛说一切法，佛说的法太多了，一切法就是无量法门，说一切法当然也包括我们淨土在内。他这裡没有讲，佛说一切法除淨土法门除外，没有这麽讲；没有这麽讲，佛说一切法统统包含在裡面。一切法皆以观智为门，你要入这个一切法，没有观智，你没有门路，好像我们要进到一个屋子，你没有门路可进，你就进不了。你要入佛门，你没有观智，你入不了佛门，总是在佛门之外，在徘徊。所以以观智为门，惟为一事，所有一切法门都是以观智。
我们修淨土也是要以观智，念佛，念佛就是观。念佛是出自于《观经》第十六观，大开持名念佛，《佛说观无量寿佛经》那个字不是给你写得很清楚了吗？怎麽没有观？我们修《弥陀经》，《弥陀经》没有讲到观，讲信愿行，那有没有观、要不要观？如果我们不是那种老实念佛的人，你没有观智为门，那肯定是你煳裡煳涂，念佛煳裡煳涂的念，到最后也是煳裡煳涂的果报，到最后功夫不得力，不能往生西方。不能往生西方，没有感应，又起了疑惑，疑谤，怀疑就毁谤，叫疑谤，自然就产生这个现象，这个就问题很严重。这个观智很重要。
有个同修又问了一个问题。我常常在接受考试，虽然不是在学校发考试卷，但是同修来找我都是在给我考试，给我出问题、出功课的。说他一个奶奶，大陆叫奶奶，他的祖母（奶奶）九十几岁，吃素、念佛五十年，到九十几岁得老人痴呆症，他问我为什麽会这样？问到你，你怎麽办？当然是问出家人，出家人你一定要给我解释这个问题。你们不是说吃斋念佛有功德，临终的时候佛来接引，怎麽会变成痴呆症？这个问题我给他一个回答，我说根据你奶奶这个情况，五十年吃素、念佛，这个时间也不短。根据我们老和尚讲，海贤老和尚念二十年就明心见性了，那她念了五十年变老年痴呆症，这怎麽差那麽多？这是怎麽一回事？你能说老菩萨她念佛不用功吗？很用功。很认真的念，她的心态不对。
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